Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ
Ο Θεός είναι η πηγή της δύναμής μου
και θα χορηγήσει εκπλήρωση
για να τον απολαμβάνω για πάντα
Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΡΑΤΗΘΗΚΕ ΠΕΡΙΣΤΡΑ
ΟΜΩΣ ΣΤΑΘΗΚΕ ΔΙΠΛΑ
Ο ΝΗΠΙΟΣ ΚΥΡΙΟΣ ΩΣ ΟΔΗΓΟΣ
Psalm 73 :26
Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ και γιος του Δαβίδ, εσύ που έρχεσαι στη Βηθλεέμ με τη γυναίκα σου, αν και το μυστήριο μέσα στην κοιλιά της δεν το κατάλαβες τότε, αλλά επειδή η αγάπη σου αποδείχτηκε ως χρυσός που καθαρίζεται στη ζέστη του φούρνου. τότε αποκαλύφθηκε το κρυμμένο μυστήριο. Γιατί ο άγγελος σας ηρέμησε, η υπόσχεση που προείπε οι προφήτες σας ενέπνευσε και το Άγιο Πνεύμα ήρθε να κατοικήσει ανάμεσά σας. Ο Εμμανουήλ μεγαλώνει στη μήτρα της Μαριάμ! Έτσι, οι σοφοί της γης βγαίνουν για να αναγνωρίσουν το μυστήριο της υπόσχεσης και να τον προσκυνήσουν με ωραία δώρα που προορίζονταν μόνο για τους δυνατούς, σοφούς και άγιους: Δόξα στην Ενσάρκωσή σου Κύριε Ιησού Χριστέ, Βασιλιά μας και Θεό μας!
(Μικρός Κανόνας Γ ́ Ενδόξου Γεννήσεως Τυπικού του Σταυρού του Νότου – Εξαρχία Αγίων Αποστόλων.)
ΙΩΣΗΦτο όνομα πολύ αγαπημένο μεταξύ του εβραϊκού και του χριστιανικού πληθυσμού – παρόλο που πολλοί από τους αγίους έφεραν αυτό το όνομα. όμως περιγράφει την καρδιά του Θεού που ρέει με άφθονη χάρη για τον λαό του. Έτσι, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που περιέγραφαν το μεγαλείο του (του Θεού) χρησιμοποιήθηκαν σε όλη την Παλαιά Διαθήκη όπως:Ελοχίμ(ο Ζωντανός Θεός),Adonai(ο Κύριος),Sabaoth(η υπέρτατη προστασία),Ιεχόβα(η μόνη ιερή και υπέρτατη ζωντανή παρουσία), καιΓιαχβέ(ο δημιουργός και δωρητής της ζωής) Και πάλι – αυτά είναιαπλοί τίτλοιΓιατο όνομαπάνω από όλα τα ονόματα δεν ήταν ακόμη γνωστά!
Ως εκ τούτου, το όνομα του Θεού ήτανποτέ δεν γράφτηκεσε αντίθεση με εκείνους (Γνωστικούς) που υποστηρίζουν ότι ήταν? ΑΥΤΟΣ (Ο Θεός) δεν ήταν ακόμη γνωστός από την άποψη τουαποκαλύφθηκε στην πληρότητά τουγιατί εκείνη η ώρα ήταν ακόμα μπροστά! :Τότε ο Μωυσής είπε στον Κύριο· «Αν προτρέπω ότι ο Κύριος ο Θεός των Πατέρων σας με έχει ορίσει. θα ζητήσουν το όνομά σου και τι να πω; Θα πεις ΕΓΩ ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ, σε έστειλα!»(Έξοδος 3:13-14) Ωστόσο, αυτός (ο Θεός) συνομίλησε με τους αγίους του μέσω των φλογερών λειτουργών του, των αγγέλων που μίλησαν 80 φορές για λογαριασμό του!
Το πρώτο παράδειγμα τοάγγελος Κυρίουμιλάει βρίσκεται στοΛογαριασμός Genesis- συνομιλώντας με την Άγαρ διαβάζοντας:
Ο άγγελος του Κυρίου τη βρήκε στο δρόμο για τη Σουρ δίπλα σε μια πηγή νερού στην έρημο. Στη συνέχεια της απευθύνθηκε λέγοντας: «Άγαρ, υπηρέτρια της Σαράι, γιατί είσαι εδώ; Τι κάνεις?" Εκείνη τότε απάντησε λέγοντας: «Φεύγω από την ερωμένη μου Σαράι!» (Γεν. 16: 7-8)
Ο Κύριος δια του αγγέλου του φυσικάανέσειςκαικαθησυχάζειΗ Άγαρ να μη φοβηθεί και να επιστρέψει στο στρατόπεδο έτσι ώστεΤα θαύματα του Θεούείναιαποκάλυψεκαιέργαδοξασμένος! Έτσι, ο Κύριος που επιτελεί θαύματα είναιαποκάλυψεΣτο όνομαΙωσήφόπως και:αυτός που δίνει άφθονα προσθέτοντας ευγενικά στη ζωή του που επικαλείται και απονέμεται ως αληθινή ευλογία!
Μέσα στον κανόνα της Γραφής – τα Ευαγγέλια που έγιναν δεκτά από την Εκκλησία μέσω των Ιερών Οικουμενικών Συνόδων (οι ορθόδοξες εκκλησίες σε όλο τον κόσμο που συγκεντρώθηκαν σε σύνοδο) θίγουν συνοπτικά βασικά σημεία σχετικά με τον Ιωσήφ στην αφήγηση της Γέννησης του Κυρίου. Ως εκ τούτου, υπάρχει μόνο στα Ευαγγέλια των Αποστόλων και των ΕυαγγελιστώνΜατθαίοςκαιΛουκότι αρχίζουμε να βλέπουμε πού ταιριάζει ο Τζόζεφοικογενειακό δέντρο της σωτηρίαςσχετικά με του Κυρίουγενεαλογία στην προφητείακαιαίμαδιά της Αγίας Μαρίας Θεοτόκου.
Επιπλέον, μια σύντομη περιγραφή του εμπορίου σχετικά με τη θέση του Ιωσήφ στην κοινότητα και την αποστολή παρέχεται επίσης σε αυτούς τους λογαριασμούς.«Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού του οποίου η μητέρα λέγεται Μαριάμ;» (Mt 13: 55). Αν και η ελληνική λέξη που αναφέρεται για να περιγράψει το εμπόριο του Ιωσήφ είναιΤΕΚΝΗ(Craft) – όπως έχω δηλώσει συχνά: «λέξη προς λέξη μετάφρασηαπό μια δεδομένη γλώσσαδεν βγάζει νόημασε άλλες γλώσσες(ειδικά όταν αμφισβητείται η μη εξοικείωση του πλαισίου) –δικαιολογείται μια συνοπτική εξήγησηιδιαίτερα ότανμεταφράζονταςμέσα στοαγγλική γλώσσα!» Έχοντας υπόψη τέτοια? μπορώ να προσθέσω ότι ένα από ταμεγαλύτερες γκάφεςΓιαόλες οι βιβλικές μεταφράσειςπου απορρέουν από το ονομαστικά αποδεκτό1956 αποστολή(η κοινωνία της Βίβλου) είναισάπιο ως το μεδούλι!
Επιστρέφοντας στοΤΕΚΝΗ: ο Έλληνας μπορεί να δηλώσει τη λέξησκάφος– όμως υπονοεί αεπιδέξιος οικοδόμοςπου όπως και χθες ήτανπροικισμένο με όλες τις πτυχέςόπως ξυλουργική, πλινθοδομή, σκυροδέτηση, και με σύγχρονους όρους θα ήξερε υδραυλικά και ηλεκτρολογικά. Ως εκ τούτου, το ξύλο, το μέταλλο και το τούβλο ήταν τα κύρια γνωστά υλικά της εποχής! Έχοντας δηλώσει έτσι, μέσα στα Ευαγγέλια των Αποστόλων και των ΕυαγγελιστώνΣημάδικαιΓιάννης;Ο Ιωσήφ δεν αναφέρεταιούτε είναιγέννηση του Κυρίουμια ανησυχία – αυτοί οι λογαριασμοί βασίζονται αποκλειστικά σεσκοπόςκαιΥπουργείο!
Θεωρώνταςσκοπόςμέσα στοΕβραϊκή οικογένεια, είναι σημάδι τουευλογία,εύνοια, καιαφθονίανα έχει τοχάρητουπολλά παιδιά. Έτσι αντηχεί ιδιαίτερα αληθινό στους βιβλικούς χρόνους όταν ο Κύριος ευλόγησε τον Αβραάμ:«Θα κάνω έθνη να ρέουν από τη γενεαλογία σου!»(Γένεση 12:2) και επιβεβαιώνεται περαιτέρω όπως προτρέπεται στην Ψαλμωδία του Δαβίδ:«Τα παιδιά σας θα μοιάζουν με τους βλαστούς της ελιάς μέσα στο σπίτι σας!»(Ψλ 128:3)
Αν και τα Ευαγγέλια των Αποστόλων και των ΕυαγγελιστώνΜατθαίοςκαιΛουκεπιβεβαιώστε ότιο Κύριος είχε οικογένεια:«Δεν είναι αδέρφια του; James, Joses, Simon και Jude; Οι αδερφές του είναι ανάμεσά μας, έτσι δεν είναι;»(Ματ 13:56) και:Αυτός(Ιησούς)ενημερώθηκε έτσι «Η μητέρα και τα αδέρφια σου θέλουν να σε δουν! Στέκονται έξω και σε περιμένουν!»(Λουκ 8:20) Ωστόσο, αυτοί (Αδερφοί) όπως πάντα υποστήριζε η Αποστολική Πίστη ήτανστενοί συγγενείς; μέσα στην εβραϊκή κουλτούρα, τέτοια μάρκακαμία διάκρισημεταξύαίμακαιεκτεταμένη οικογένεια.
Ως εκ τούτου, όπως προτρέπει η Ιερά Παράδοση (αυτή που έγινε και παραδόθηκε προφορικά) και επίσης βρέθηκε στοΑπόκρυφα(τα γραπτά θεωρήθηκαν κυρίως ως κρυφά στοιχεία· αργότερα θεωρήθηκαν ως μύθος). Ο Ιησούς είχεμεγαλύτερα αδέρφια και αδελφήμικρό. Αυτοί ήταν:Jude Thaddeusμαζί μεΤζέιμς– τον οποίο ήταν και ο Κύριος κοντά,Joses, καιΣάιμονήταν όλοι πράγματι ξαδέρφια (και πάλι: η στενή οικογένεια στην Ανατολή είναι όλοι συνδεδεμένοι ως αδέρφια και αδερφές ανεξάρτητα) του Κυρίου από τον ΙωσήφαδελφόςΟ Κλεόπαςκαικουνιάδα Τα παιδιά της Σαλώμηςτον οποίον ο Ιωσήφανατράφηκε ως δικό τουόταν πέθανε ο Κλεόπας. Επιπλέον, τα απόκρυφα (Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου και του Ιωσήφ του Ξυλουργού) αναφέρουν τα θηλυκά παιδιά/ξαδέρφια:ΑσίακαιΛίδια.
Εκτός από τις αντικρουόμενες αναφορές σχετικά με τέτοια και παρόμοια θέματα που βρίσκονται στα απόκρυφα (ο λόγος για τον οποίο δεν μπορεί να γίνει πλήρως αποδεκτός) το γεγονός είναι ότι ο Ιωσήφ (από τη γενεαλογία του Δαβίδ)δεν παντρεύτηκε ποτέ! Η αγάπη του για τη Μαριάμ (από τη γενεαλογία του Ααρών) την Παναγία μας ήταν τόσο μεγάλη.γνωστές μεταξύ τουςαπότο σχολείο του ναούπου ήταν τοκέντρο εκπαίδευσης(ειδικά για εκείνους της βασιλικής και πρεσβυτερικής καταγωγής) εκείνη την εποχή. Αυτό αντηχεί αληθινό όταν σκεφτόμαστε τις περσινές μέρες, ιδιαίτερα στο μεσογειακό περιβάλλον - όπου ηκορίτσιαήτανμορφωμένοςστογυναικεία μονήενώ τοαγόριαστομοναστήρι. Επιπλέον, είναι ιστορικό και βιβλικό γεγονός ότισύμπλεξη(Ερουσίνη) καιΓάμος(Nissuin) που ακολούθησε μετά τη φάση που ορίστηκε από τις δύο οικογένειες:τηρήθηκαν αυστηρά ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΩΝ ΖΕΥΓΑΡΙΩΝ ΝΕΩΝ!
Ωστόσο, αντικρουόμενες οι πτυχές που υπάρχουν σεΕλληνική Πατρολογίαμπορεί να αφοράΗ ηλικία του Ιωσήφκαι κατάσταση? Πρέπει να θυμόμαστε ότι ακόμη και μεταξύ των θεολόγων και των απολογητών με υψηλή μόρφωση – αυτοί είναι ικανοί να σφάλλουν ειδικά από αυτές τις απόψεις. Όπως αναφέρουν οι άγιοι Πατέρες (1κλήμη: 2) και η Αγία Γραφή προτρέπει (Ιω. 15:9-14) ότι εν μέσωαλαζονεία και τεκμήριο- το Άγιο Πνεύμα που αποκαλύπτει όλη την αλήθειαδεν μπορώκαιδεν θα δουλέψειόταν υπάρχουν τέτοια συναισθήματα (το εγώ μας τυφλώνει από την αλήθεια) παρά την εκκλησιαστική κληρονομιά! Κάποιοι από την οικογένεια της Εκκλησίας είναι πράγματιάγιος, έχουνσοφία, είναιπροικισμένος; όμως μια πτυχή του ανθρώπου πουΟ Θεός δεν θα αφαιρέσειείναι δικό μαςβλακείαπου πηγάζει από αυτό ακριβώς το εγώ! Πρέπει να έχουμε τοταπεινότηταγια να το αναγνωρίσετε και να αρχίσετε να το βάζετε στην άκρη μέσωσυνεργασίαστοΘεία θέλησηπου μας προσκαλεί ναπροσπαθούν για την τελειότητα!
Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που η Εκκλησία Οικουμενικήσυγκεντρώνεται στην Οικουμενική Σύνοδοόπως περιγράφεται στην τρίτη παράγραφο της παρούσας εξαρχικής εγκυκλίου να όντωςσυζητώ,διακρίνω,απολύωήεπικυρώτα ευρήματά του σευπακοήστοΆγιο πνεύμαποιος είναι οΘησαυρός των ΕυλογιώνκαιΠηγή όλης της Γνώσης. Ως εκ τούτου, μέσω τουχάρη της διαδοχήςκαισυλλογικότητα συνοδ; το Άγιο Πνεύμα υπακούεται ολόψυχα σε τέτοια θέματα – αφήνοντας στην άκρη όλη την αλαζονεία, την εκκλησιαστική υπόσταση και τις προσχεδιασμένες ιδέες!
Έτσι, ο μεγάλος μεταφραστής, θεολόγος και Πατέρας της ΕκκλησίαςΆγιος Ιερώνυμος(347-420 μ.Χ.) βεβαιώνει τηννεολαίακαιπαρθενιάκαι των δύοΜαριάμκαιΙωσήφ από τη Ναζαρέτστην Απολογία του (The Perpetual Virginity of Mariam of Nazareth) κατά του Helvidius (340-390 μ.Χ.) που αρνήθηκε την παρθενία της Mariam και πίστευε ότι ο Ιωσήφ είχε άλλες γυναίκες και παιδιά τα οποία είχε αργότερα με τη Mariam. Εξ ου και ο Ιερώνυμος διαψεύδει:
Έτσι ο Ιακώβ ήταν ο Πατέρας του Ιωσήφ που είναι ο σύζυγος της Μαριάμ της Μητέρας του Ιησού του Μεσσία! (Mt 1: 16)
«Αν υιοθετήσουμε τη δυνατότητα ως το πρότυπο της κρίσης, θα μπορούσαμε να υποστηρίξουμε ότι ο Ιωσήφ είχε πολλές γυναίκες επειδή είχε ο Αβραάμ, όπως και ο Ιακώβ, και ότι τα αδέρφια του Κυρίου ήταν το ζήτημα αυτών των συζύγων, μια εφεύρεση που μερικοί πιστεύουν με ραθυμία που πηγάζει από το θράσος σε αντίθεση με την ευσέβεια. Λέτε ότι η Μαριάμ δεν συνέχισε παρθένα: ισχυρίζομαι ακόμη περισσότερο, ότι ο ίδιος ο Ιωσήφ λόγω της Μαριάμ ήταν παρθένος, έτσι ώστε από παρθένο γάμο γεννήθηκε ένας παρθένος γιος. Διότι αν ως άγιος άνθρωπος δεν καταλογίζεται σε πορνεία και δεν είναι πουθενά γραμμένο ότι είχε άλλη γυναίκα, αλλά ήταν ο φύλακας της Μαριάμ, την οποία υποτίθεται ότι είχε ως σύζυγο και όχι σύζυγό της, το συμπέρασμα είναι ότι αυτός που θεωρήθηκε άξιος να ονομαστεί πατέρας του Κυρίου, έμεινε παρθένος!». (Απολογία 21)
Επιπλέον, στο βιβλικό Ισραήλ - αν η οικογένεια μιας νεαρής κοπέλας ήταν ακόμησκεφτείτε μια πρόταση γάμουμεκάποιος πολύ μεγαλύτεροςπαρά αυτή? αυτό καταδικάστηκε-θεωρήθηκε ως τοισοδυναμεί με πορνεία! Ως εκ τούτου, ο Ιωσήφ και η Μαριάμ ήτανμόνο αρραβωνιασμένοςκαι πρέπει να γίνει σαφές ότι η Παναγία μας Μαριάμείναι Παναγία πριν,στη διάρκειακαιμετάΗ Ενσάρκωση του Κυρίου σε αντίθεση με τη σαπίλα και τη βλασφημία που διατήρησαν πολλοί σε διαμορφωτικούς καιρούς και που υιοθέτησαν οι προτεστάντες μεταρρυθμιστές!
Αυτή η πραγματικότητα (η Μαριάμ ως Παρθένος) υποδεικνύεται έτσι στην ιερή εικονογραφία μέσω των τριών αστέρων στο πέπλο της. όμως πολλοί στην Ανατολή και στον πρώην Δυτικό Χριστιανισμό μαζί με άλλους εντός των ορίων του μοναστηριούέκανε πετάλι τη σαπίλαπου ήταν ο Ιωσήφπροηγουμένως παντρεμένοςκαι ήτανένας γέρος. Πρέπει να θυμόμαστε ότι πολλοί από τους αγίους και των δύο διαθηκών ήταν νέοι όταν ασπάστηκαν την κλήση του Θεού και ξεκίνησαν τη διακονία τους. Ας έχουμε κατά νουτο Τέταρτο Κεφάλαιο της Σοφίας του Σολομώνταπου δείχνει ότιη ηλικία δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για το δώρο της Σοφίαςόπως πολλοί θα έλεγαν ότι είναι.
Είναι αλήθεια ότιεμπειρίαπράγματιμας δίνει πολύτιμη διορατικότητα και ωριμότηταστην οποία ο Κύριος συνεργάζεται με τη φυσική τάξη των πραγμάτων, ωστόσο μερικές φορές μας εκπλήσσει με ανθρώπους που παρουσιάζει ασυνήθιστα – άτομα που μπορεί να μην είναι καν του αρεσκείας μας. Ωστόσο, τέτοιου είδους μας προκαλούν να ξανασκεφτούμε τη θέση μας και μέσω της σοφίας τους (δώρο από το Άγιο Πνεύμα) και της ταπεινοφροσύνης που τη συνοδεύουν – μας αφήνουν με τα στόματα ορθάνοιχτα ή ίσως κάνουν τα κεφάλια μας να βυθίζονται από ντροπή!
«Μια ώριμη ηλικία δεν πρέπει να τιμάται τόσο πολύ για εξαιρετικά πολλά χρόνια, γιατί η σοφία μπορεί να κατανοηθεί μόνο με όρους μιας καλοζωισμένης ζωής που καθιστά την κατανόηση μέσω της εμπειρίας που ισοδυναμεί με ωριμότητα!» (Wis 4:8-9)
Σε αντίθεση με τη λανθασμένη και αβάσιμη κατανόηση σχετικά με την ηλικία του Τζόζεφ που αναφέρθηκε παραπάνω:Ο Ιωσήφ ήταν νεαρός άνδρας! Ήταν όπως προτρέπουν οι γραφές:μόλιςκαι καλά γνώστες τουσκάφοςτης ξυλουργικής και της οικοδομής – ένα επάγγελμα Ο Ιησούς και τα αδέρφια του (ξαδέρφια) έμαθαν καλά. Ως εκ τούτου, ο Ιωσήφ δεν ήταν απλώς δίκαιος αλλά ένας θρησκευόμενος νεαρός πουβάλε τον Θεό πρώτο σε όλαμικρό. οShema Yisraelτο οποίο είναιη καρδιά του νόμου(Δευτ. 6:4-6) ήταν αληθινά γραμμένο στην καρδιά του! Έτσι αυτός (Ιωσήφ) δεν μπορούσε να βγειβαθιά αγάπη για τη Μαριάμάφησε τον αρραβωνιαστικό του να είναιπληγωμένος από τον Λευιτικό νόμοοι οποίεςαπαίτησε λιθοβολισμό! Τέτοια καταδικαστικά συναισθήματα αναπτύχθηκαν στην κοινότητα όταν θεωρήθηκε ότι βρέθηκε άπιστη στον αρραβώνα μέσω της εγκυμοσύνης.
Ωστόσο, ο Θεός στον οποίο είναι γνωστές όλες οι καρδιές και οι επιθυμίες ήξερε την αγάπη του (του Ιωσήφ) γι' αυτήν (τη Μαριάμ) όταν (Ιωσήφ) αποφάσισε ναχωρίστε τη διακριτικάγια να αποφευχθεί η ζημιά? Ο Θεός τον εξέπληξε για αυτό που εκείνηφέρεται στην κοιλιά τηςείναιτην εκπλήρωσηαποShema Yisrael – έτσι (Ιωσήφ)θυσίασε την οικεία αγάπηΓιαη αγάπη του Εμμανουήλ είναι ανάμεσά τους. Παρά όλα αυτά,αληθινή αγάπηπου δεν είναι αλαζονικόυπομένει τα πάνταγια τογια χάρη του οχυρού τηςόπως αποδείχτηκε πολλές φορές (περιόδους πολέμου) και όχι μόνο στην υγεία, αλλά και σε ασθένειες και σε μέρες που είναι πράγματι ζοφερές!
Είναι αλήθεια ότι υπάρχει πολύ λίγο υλικό σχετικά με την πρώιμη ζωή αγίων ανδρών και γυναικών όπως ο Joseph – πολλές θεωρίες παίζουν ένα γύρο τένις μεταξύ τους σχετικά με τους λόγους. Ωστόσο, πρέπει να το καταλάβουμε αυτό ιδιαίτερα στην Καινή Διαθήκη.προφορική παράδοσηήταν ηκανόναςπριν υπάρξουν τέτοιες αλήθειεςγραμμένοξεκινώντας από το Ευαγγέλιο του Αποστόλου και ΕυαγγελιστήΆγιος Μάρκος.
Έτσι, έχοντας κατά νου την έννοια των σφιχτοδεμένων κοινοτήτων – γνωρίζοντας τα μέσα και τα έξω βασικά όλων των παρόντων εκείνη την εποχή. Τα πρωτόγονα στάδια της βιογραφίας ενός ατόμου δεν θεωρήθηκαν ως ανάγκη καταγραφής. Τούτου λεχθέντος, υπήρξαν μεταγενέστερες προσθήκες στο Holy Writ που εμφανίστηκαν - όλες με διάφορες ερμηνείες σχετικά με τις περιόδους αναγέννησης του ιερού που βρέθηκαν σε τέτοια γνωστά ως απόκρυφα όπως αναφέρθηκε προηγουμένως! _cc781905-54-39 bb3b-136bad5cf58d_
Ως εκ τούτου, αυτή η ευκολία έπεσε (ο Ιωσήφ ως γέρος και χήρος) που βρέθηκε σε ορισμένα απόκρυφα κείμενα τα οποία κατάπιαν αργότερα οι Ορθόδοξοι - αυτό ήταν τότε τοσυμμετοχές διαφόρων αιρέσεων(Μεσαλιανισμός, Μανιχαϊσμός, Γιανσενισμός) το πρότεινεη αγάπη και η οικειότητα είναι κακά…αυτό δεν συνέβη ποτέ ούτε η προοπτική στην Αγία Ορθοδοξίαγια αυτό (αγάπη & οικειότητα) είναιμέρος του ίδιου υπέροχου δώρουκαιδεν προορίζεται μόνο για τον ψυχικό σκοπό της αναψυχής! Ας θυμηθούμε ότι ο Άγιος Ιωακείμ επίσκοπος της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και η σύζυγός του Άννα έλαβαν την Αγία Μαριάμ μετά από χρόνια προσευχής, νηστείας και ικεσίας με φυσικά μέσα.δεν εμφανίστηκε απλώςως λατινικών απολογητών πετάλι πουθα ήταν ελάττωμαοολόκληρο σκοπότουη Ενσάρκωσητου Χριστού!
Ο Όσιος Ζαχαρίας που υπηρετούσε στο παρελθόν υπό την Επισκοπή του Αγίου Ιωακείμ ήταν ιερέας του ναού. προσεύχεται στο πλευρό της συζύγου του Ελισάβετ για το δώρο ενός γιου. Αν και ήτανσυντετριμμένοςκαθώς περνούσαν τα χρόνια καιη ελπίδα εξασθενούσε, ΑκόμηΟ Θεός τους εξέπληξε«Κάνοντας τα πάντα δυνατά» με τον Ιωάννη με φυσικά μέσα.μια πράξη ιερή και δίκαιηκαι σε καμία περίπτωση βρώμικο, όπως πολλοί που ισχυρίζονται ότι είναι πεντακάθαροι διαμαρτύρονται, ωστόσο:ενδομυχώςαυτοί οι θρησκευτικοί μεγαλομανείς είναι η βρωμιά της ανθρωπότητας προκάλεσε ανοιχτά ο Κύριος. (Ματ 23:27)
Υπάρχουν ορισμένες εξισώσεις (παρερμηνείες) που πρέπει να αμφισβητηθούν και να τοποθετηθούν στο σωστό πλαίσιο. Ένα ως τέτοιο (λάθος) που έχει κυκλοφορήσει στους Ορθόδοξους κύκλους το οποίο πολλοί έχουν αποδεχτεί είναι τοπαράνομη αναφορά του Doubt επάνωΤο μέρος του ΙωσήφΣχετικά μετην εγκυμοσύνη της Μαριάμ. Ως εκ τούτου, υπάρχει ένα πιο στοχαστικό εικονίδιο στοΡωσική παράδοσηστο οποίο ο ιερός αγιογράφοςΑντρέ Ρούμπλιv (1360-1430 μ.Χ.) αποκαλύπτει ως τοΑγία Γέννηση(1405 μ.Χ.). Μέσα στο εικονίδιο προς τις πλαγιές του σπηλαίου -Ιωσήφειναιδελεασμένοςμεσατανάςαπεικονίζεται ωςένας γέρος «εξαπάτηση της εγκόσμιας λογικής σε αντίθεση με την πνευματική πραγματικότητα».
Ωστόσο, η πραγματικότητα μιας τέτοιας απεικόνισηςδεν πρέπει να φαίνεταιμε τοφακούς αμφιβολίας πιστεύεται ότι είναι που φιλοξενεί ο Ιωσήφ. Μάλλον, η αλήθεια του θέματος είναι ότι μέσω της προσευχής του (του Ιωσήφ), η νηστεία και η υπομονή στην ενατένιση του μυστηρίου της ενσάρκωσης.υπάρχει πλήρης εμπιστοσύνη στον Κύριο! Ο Κύριος που ήρθε στην πληρότητά του (Ιησούς Χριστός - το Όνομα του Θεού αποκαλύφθηκε και προσωποποιήθηκε)έγινε παρώνόπως καιένα εύθραυστο ανθρώπινο αγοράκιαπασχολείται μέσωΗ ίδια η δέσμευση του Τζόζεφπαρέχεται σε φροντίδα, πατρική προστασία, παροχή και καθοδήγηση!
Είναι αλήθεια ότι ο Τζόζεφ μπορούσεδεν καταλαβαίνωτι είχε συμβεί και πράγματι ήτανμε πολύ πόνονωρίτερα στο κομμάτι σχετικά μεη σκέψη(γνωρίζοντας καλά τη Μαριάμ) ότι μπορεί να ήτανβίαια μολυσμένος. Ένα απόσπασμα αυτού εμφανίζεται στα απόκρυφα (πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου 2 μ.Χ.) που διαβάζει:
Με ποιο πρόσωπο θα κοιτάξω τον Κύριο τον Θεό μου; Τι προσευχή να κάνω για την κοπέλα; Την παρέλαβα παρθένα από τον ναό του Κυρίου και δεν την πρόσεχα. Ποιος είναι αυτός που με κυνήγησε; Ποιος έφερε αυτό το κακό στο σπίτι μου, μολύνοντας την παρθένο;» (PJ 13)
Αν και τέτοια είναι απόκρυφης γραφής, ωστόσο οι δεσμοί τουβαθιά αγάπηκαταφύγιο από τον Ιωσήφ για τη Μαριάμ:Αγαπήστε τους άλλους όπως θα κάνατε τον εαυτό σας!» (Λευ 19:18) θα μπορούσενα μην επιτρέψει κακόνα έρθει σε αυτήν σε αντίθεση με το ίδιοΛευιτικό δίκαιοπου απαιτούσε θανατική ποινή σε τέτοιες περιστάσεις (η ποινή του λιθοβολισμού για μοιχεία: Δευτ. 22: 22-14) Ως εκ τούτου, αυτός (ο Ιωσήφ) προσπάθησε να κάνει σωστά πρώτα με τον Νόμο του Μωυσή (διαζύγιο: Δευτ. 24:1) και επίσης, σύμφωνα με τους λόγους της συμπονετικής αγάπης για τη Μαριάμ, ανεξάρτητα:Αν ο ένας πέσει στο γάμο – βοήθησε τον άλλον να σηκωθεί και λυπήσου τον, ειδικά αν είναι ευάλωτοι!(Εκκλ: 4:9-12) και είναι εδώ που με πίστη ο Θεός μέσω του αγγέλου τουεπεμβαίνει και καθησυχάζει!
Λίγο αφότου ο Ιωσήφ είχε κάνει σκέψεις σχετικά με το θέμα - είναι εδώ που του παραχωρήθηκε ένα όραμα από τον άγγελο του Κυρίου που τον καθησύχασε λέγοντας: «Ιωσήφ, εσύ που είσαι από τη γενεαλογία του Δαβίδ, μη φοβάσαι για τη Μαριάμ, μάλλον αγκαλιάσου ως γυναίκα σου και κληρονόμος του σπιτικού σου γιατί Αυτός που κατοικεί στην κοιλιά της είναι η Χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτή θα γεννήσει αυτόν που είναι ο Υιός και θα του απευθυνθείτε με το όνομα που είναι η σωτηρία: Ιησούς – αυτός που λυτρώνει τον λαό του από την αμαρτία!». (Mt 1:20-21)
Έτσι αυτό παρεξηγήθηκεγκάφα(από την πλευρά του θεατή) μιας άδικης απεικόνισης τουαμφιβολίαυποτίθεται ότι φιλοξενούνταν απόΙωσήφέχειδικαιολογημένα από άγνοιατουστέκεται στο πλάιαπό την άποψη τουσεβασμός. Ωστόσο, σε αντίθεση? Ο Ιωσήφ προσφωνείται ωςενάρετοςκαιμνηστήστο Μηναίο/Αγιολογία/Βιβλίο των Αγίων. Επιπλέον, η Αγία Γραφή δηλώνει ξεκάθαρα ότι αυτός (ο Ιωσήφ) ήτανδίκαιος και ευσεβής(Ματ 1:19) αποκλείοντας αμέσως προηγούμενα αντιφατικά συναισθήματα που έτρεφαν μέσωάγνοιακαιπαρεξηγήσειςμε τα χρόνια!
Η πίστη του Ιωσήφπρος τον Θεό μέσω της αποστολής του δηλώνεται ξεκάθαρα στην Αγία Γραφή, όπως έχουμε επισημάνει σε αυτήν την εγκύκλιο – μια αποστολή που πολλοί, ειδικά στην εποχή μας, δεν θα σκέφτηκαν καν να περάσουν! Ας επαναλάβουμε τον απολογισμό από τη στιγμή της ερωτοτροπίας όπως θα ήταν, μέχρι τη στιγμή που επέστρεψαν στη Ναζαρέτ από την Αίγυπτο. Όπως ο πατέρας μας στην πίστηΑβραάμ– Ιωσήφέμπιστος ο Ύψιστος: αυτό ήταν και είναι αδιαπραγμάτευτο για όσους από εμάς πιστεύουμε αληθινά και ολόψυχα - αποδεικνύεται έτσι σε συντριπτικές, απειλητικές για τη ζωή και τραγικές συνθήκες! Πόσες φορές έχουμε δει στην ιστορία και στην εποχή μας – ανθρώπους, ειδικά κληρικούς, να τρέχουν μακριά φοβούμενοι να προστατεύσουν τη ζωή τους με κύρος αντί να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα (να συμβιβαστούν με τον εαυτό τους) και να αγωνίζονται να πολεμήσουν τον καλό αγώνα με και για τον λαό τους διόρισε;;;
Έτσι, μας δίνεται ένα παράθυρο στην ερωτοτροπία του Ιωσήφ και της Μαριάμ που ήταν ίδια με κάθε άλλο ζευγάρι γιατί αν δεν ήταν - πώς θα μπορούσεΕμμανουήλστα αληθειαενσαρκώνωκαιεξαργυρώνωχωρίς να αναλάβει τοολότητατου αεύθραυστη ανθρωπιάμέσα στοπληρότητα? Ως εκ τούτου, το ζευγάρι αγαπούσε ο ένας τον άλλον και γνώριζε τα όρια και τι απαιτούνταν από αυτούς μέσω του Νόμου του Μωυσή.Μαριάμόχι μόνο ανταποκρίνεται σε αυτό που επιθυμεί ο Κύριος από αυτήν:«Η εύνοια του Θεού είναι πάνω σου!»(Λουκ 1:30) αλλά, αυτή ξεχωρίζει:«Ευλογημένη είσαι ανάμεσα σε όλες τις γυναίκες!»(Λουκ 1:42) και επιλέγεται απευθείας:«Το Άγιο Πνεύμα θα σας επισκιάσει!(Λουκ. 1:35) να είσαι η Μητέρα του Θεού:«Είναι Μεγαλείο και είναι ο αγαπημένος Υιός και η αναμενόμενη υπόσχεση!»(Λκ 1: 32)
Ιωσήφέχει επίσης αποδοθεί η αποστολή της προστασίας της βρεφικής ηλικίας του Κυρίου, επειδή αυτός (ο Ιωσήφ) ευνοήθηκε από τον Θεό:«Γιατί ο Ιωσήφ ήταν πιστός στον Νόμο!»(Ματ 1:19) και υπάκουος σε ό,τι του είχε διαταχθεί: «Όταν ξύπνησε από το όραμα – εκπλήρωσε τις εντολές του Κυρίου!»(Ματ 1:24) του ανατέθηκε να προστατεύει τον νήπιο Κύριο με πλήρη εμπιστοσύνη και σιγουριά:Πάρτε το παιδί και τη μητέρα του και φύγετε στην Αίγυπτο!».(Ματ 2:13) Γι' αυτό στον Ιωσήφ δόθηκε πράγματι η εξουσία να γίνει ο φύλακας και ο επίγειος πατέρας του Κυρίου:«Επιστρέψτε στη γη του Ισραήλ με το παιδί και τη μητέρα του… να εγκατασταθούν στη Ναζαρέτ!»(Ματ 2:20 & 23) γαλουχώντας τη ζωή του νεαρού Κυρίου ως καλό και θεοσεβούμενο πατέρα πουλάτρευε τον Κύριοστογραπτό λόγοκαιπροσωποποιημένη κατάστασηγίνει Υιός του Ανθρώπου. Αλήθεια, οι καρδιές που είναι σύμφωνες με την καρδιά του Θεού τον λαχταρούν:«Αν και η καρδιά μου μπορεί να εξασθενίσει, εν τούτοις ο Θεός είναι η πηγή της δύναμής μου και θα δώσει εκπλήρωση ώστε να τον απολαμβάνω για πάντα!»(Ψλ 73:26)
Σχετικά με την αιώνια αλήθεια της υπόσχεσης προς όλους όσοι πιστεύουν ειλικρινά (αιώνια ζωή), η τελευταία φορά που αναφέρεται ο Ιωσήφ στην Αγία Γραφή είναι όταν η οικογένεια έρχεται στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσει το Πάσχα:Οταν αυτός(Ιησούς)ήταν δώδεκα χρονών, ανέβηκαν στο πανηγύρι όπως ορίστηκε.» (Λκ 2:42). Αυτή είναι επίσης η στιγμή όπου ο Ιησούς αποσύρεται (η περίοδος της σιωπής) και επανεμφανίζεται αφού αγιάσει τα νερά του Ιορδάνη μέσω της συνεργασίας με το βάπτισμα που διεξήγαγε ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος.
Ωστόσο, δεν έχουμε στοιχεία για το τι συνέβη στον Ιωσήφ καθώς πλησίαζε στο τέλος της επίγειας ζωής του… είναι σαφές ότι πρέπει να είχε πεθάνει πριν ο Κύριος ήταν στην κορυφή της διακονίας του, όπως υποδεικνύεται στο Ευαγγέλιο του Αποστόλου και του ΕυαγγελιστήΜατθαίος. Αν αναλογιστούμε τη σύνθεση (Ματ 13:55) η ερώτηση υποδηλώνει τοπαράλειψη του ονόματοςτου ξυλουργού«Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού;»Ακόμηαναφέρει τη γυναίκα τουσε παραπομπή σεΟ ζωντανός γονέας του Ιησού «Τίνος το όνομα της μητέρας είναι Μαριάμ;»Εδώ σίγουρα δίνεται ένα παράθυρο στην πραγματικότητα ότιΟ Ιωσήφ πέρασεμέσωπαραπομπήσε αυτουνούεμπορικές συναλλαγέςπροκειμένουόνομα; οι νεκροί/αναχωρητές ήτανδεν αναφέρθηκεεκτόςΣεβασμόςκαι λόγω του ότι όχι μόνο έχουνάφησε πίσω αυτόν τον κόσμοαλλά όπως γράφεται στοΣοφία του Σολομώντα: «Οι ψυχές των δικαίων βρίσκονται τώρα στη φροντίδα του Θεού, όπου τα χέρια του τις υψώνουν και το μαρτύριο του θανάτου δεν μπορεί να τις κυριεύσει!»(Wis 3:1)
Οι ξυλουργοί και οι τεχνίτες τόσο στους βιβλικούς χρόνους εργάζονταν με μάλλον πρωτόγονα εργαλεία που συχνά οδηγούσαν σε διάφορες σωματικές επιπλοκές, όπως υποδεικνύουν οι μελέτες. Υπάρχει επίσης το θέμα της καταπόνησης που οδήγησε σε εγκεφαλικά. την πιθανότητα καρδιακής ανεπάρκειας που στην πραγματικότητα θα μπορούσε να είναι μέσο θανάτου. Ως εκ τούτου, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότιΜαριάμήταν16χρονών ότανΑρχάγγελος Γαβριήλτης απευθύνθηκε και59όταν κοιμήθηκε και μεταφράστηκε.Ιωσήφσίγουρα θα ήταν στα πρώτα του χρόνιαδεκαετία του 40όταν κοιμήθηκε στον Κύριό του!
Αν και η Κοίμηση της Αγίας Μαριάμ ήταν πολύ γνωστό ότι έλαβε χώρα στηνΈφεσος- έφερε πίσω στοΙερουσαλήμ(Μητέρα όλων των εκκλησιών) για ενταφιασμό, ωστόσο η έξοδος του Ιωσήφ δεν είναι γνωστή. Όσον αφορά τα ιερά λείψανα (επικυρωμένα): ο Ιωσήφ είναιενταφιασμένοςεντός της Εκκλησίας τουΑγία Κοίμησηστην Ιερουσαλήμ μαζί με τους γονείς της Μαριάμ. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι θυμόμαστε τοΎμνος της Εξορίας(Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία του Ισραήλ 608 -538 π.Χ.: Οι ημερομηνίες του OT λειτουργούν αριστερόστροφα) που ήταν πολύ αγαπητό στους Ισραηλίτες, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη τα έθιμα της αναχώρησης και της ταφής – «Ισραηλίτεςήτανενταφιασμένοςδενθαμμένος'' (ανλάθοςπου βρέθηκαν στοαγγλική μετάφρασηαποΘρήσκευμα) που δικαιολογημένα βεβαιώνει τους παραπάνω λογαριασμούς:
ήταν οι ίδιοι στο παρελθόν γυναίκες, θάμνοι και ψάρια. Ήταν αληθινά ψάρια; Μια βεβαιότητα που πρέπει ευθαρσώς να επιβεβαιώσω είναι ότι στα γραπτά τους για τέτοια, δείχνουν εξαιρετικά λιγότερο νόημα από τα ψάρια!».
«Όταν μας πήραν από τη Σιών ως αιχμάλωτο έθνος, φτάσαμε στα ποτάμια της Βαβυλώνας και κλαίγαμε πικρά σε ανάμνηση της Αγίας Σιών καθώς καθόμασταν στις όχθες του ποταμού.
Στη συνέχεια κρεμάσαμε τα όργανά μας στις γύρω ιτιές. αυτοί κάποτε ύμνησαν τον Θεό μας σε λειτουργικές πομπές. Στη συνέχεια, οι απαγωγείς μας ζήτησαν να ψάλλουμε ύμνους επαίνου που αντήχησαν τη δόξα της Αγίας Σιών.
_cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad_5cd5-136bad_5cf5-136bad_5cf58
Ο έπαινος αρμόζει μόνο στον Θεό και αυτός ο έπαινος επιβάλλεται μόνο στη Σιών. πώς μπορούμε να ψάλλουμε τον Κύριο σε αγιασμένο χώμα; Αγία Ιερουσαλήμ, κατοικία του Υψίστου, αν σε ξεχάσουμε θα μαραθούμε.
Αγία Ιερουσαλήμ, Χαρά μας και κατοικία του Υψίστου, αν απομακρυνθούμε από σένα, θα μαραθούμε! Κύριε Ύψιστα, θυμήσου εκείνους τους γιους του Εδώμ που επιτέθηκαν στην Ιερουσαλήμ και κατέστρεψαν τα θεμέλιά της: Πουλιά, κόρη της Βαβυλώνας, προειδοποιήσου, γιατί θα έρθει ο καθορισμένος καιρός για την πτώση σου, και θα σε επισκεφτεί και θα διαχειριστεί ό,τι έκανες σε εμάς! ” (Ψλ 136)
Σχετικά με την Ιερά Εικονογραφία, βλέπουμε τον Κύριο να απεικονίζεται με τους αγγέλους στη μέση μιας Δίεσης (εικονική ικεσία) στην οποία δύο άγιοι της Καινής Διαθήκης που στέκονται εκατέρωθεν παρακαλούν το έλεός του για τον κόσμο:Μαριάμ ΘεοτόκουκαιΆγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής:
«Ο άγγελος πρόσφερε θυμίαμα με τις προσευχές όλων των αγίων στο θυσιαστήριο της παρουσίας του». (Αποκ. 8:3)
Η Μαριάμ απεικονίζεται ως αυτή που:«άκουσε τον Λόγο του Θεού και τον ανέθρεψε».(Λουκ 11:28) Ο Ιωάννης απεικονίζεται ως:«Αυτός που είναι μεγάλος ανάμεσα στους ανθρώπους».(Ματ 11:11) Αν και ο Ιωσήφ ως φύλακας παρουσιάζεται σπάνια, ωστόσο τον τιμούν πάντα ως:«απόγονος του Δαβίδ».(Λκ 1:27) και νόμιμος υπηρέτης του Σωτήρα και Βασιλιά του Ισραήλ.
Γι' αυτό, ο Ιωσήφ ταξίδεψε από τη Ναζαρέτ στην επαρχία της Γαλιλαίας στην Ιουδαία στη Βηθλεέμ, η οποία ήταν η βασιλική πόλη του Δαβίδ, γιατί ήταν από αυτή τη γενεαλογία. Ως εκ τούτου, πήρε μαζί του τη Μαριάμ την αρραβωνιασμένη του που ήταν έγκυος. πληρούν τις απαιτήσεις μητρώου.(Λκ 2:4-5)
Επομένως, η Ορθόδοξη Εκκλησίααποδίδει τον δέοντα σεβασμόπρος τηνΙωσήφ από τη Ναζαρέτπου πραγματικά στάθηκε δίπλα στον νήπιο Κύριο ως οδηγός. Εμπνεόμαστε από το δικό τουκαταπληκτική αγάπη για τον Θεό, και το δικό τουαφοσίωση στον αρραβωνιαστικό τουΜαριάμ από τη Ναζαρέτ η Αγία Θεοτόκος ιδιαίτερα σε αυτάλεπτόςκαιτρυφερή στιγμήs τουτην εγκυμοσύνη; αυτός είναιμνημονεύει ποτέδ όλο το λειτουργικό έτος! Αν και η λατρεία για τον Ιωσήφ άρχισε να εμφανίζεται γύρω στον 8ο αιώνα, καθώς η ιστορία ξεδίπλωσε τις σελίδες της. ορισμένοι άγιοι είναι πάντα πιο δημοφιλείς σε διάφορα μέρη και ηπείρους από άλλους.
Εξ ου και η Ορθόδοξη Εκκλησίατιμά τη μνήμη του Ιωσήφτις δύο Κυριακές προ της Αγίας Γέννησης (μνήμη των Προπατόρων– Abraham Isaac, Jacob +) και την Κυριακή μετά τη Γέννηση (μνήμη του Δαβίδ, του Ιωσήφ και του Ιακώβου) Ο Ιωσήφ είναι αληθινά ααγαπημένος άγιος μεταξύ των αγίων; ένας θαυμαστός πατέρας που οι ορθόδοξοι χριστιανοί θα έπρεπε να χρησιμοποιήσουν τις μεσιτείες του.Ιωσήφπρέπει να είναιαγαπήθηκε πολύ ως το βρέφος και ο νέος Κύριος έκανεο οποίος μέσωυπακοή στην αγάπη;έμαθε ολόψυχατο εμπόριο που πέρασε ο Ιωσήφ ως ασεβάσμια τέχνηκαιέντιμη διαβίωση.
Ένδοξε Ιωσήφ, κήρυξε τώρα το θαύμα στον Δαβίδ και το σπιτικό του: είδες την Παρθένο Ησαΐα που προφήτευσε ότι γέννησε το παιδί της υπόσχεσης. Με τους βοσκούς που κλήθηκαν πρώτοι μέσω της εντολής των αγγέλων. έδωσες Δόξα στον Θεό έλα κατά σάρκα. Ακριβώς όπως εκείνοι που λάτρευαν τα αστέρια ήρθαν να λατρέψουν την Ανατολή από ψηλά. λάτρευες τον Κύριο και τον λάτρευες ως αληθινό Βασιλιά του Ισραήλ. Επομένως, με τους αγίους που τώρα δοξάζουν τον Κύριο στην ουράνια χορωδία και διακονούν σύμφωνα με τα διατάγματά του. προσευχόμαστε να διαφυλάξουμε την αξιοπρέπεια του σώματός του την Εκκλησία!
ΤΡΟΠΑΡΙΟ ΑΓ. JOSEPH THE BETROTHED: TYPIKON OF THE SOUTHERN CROSS - HOLY APOSTLES EXARCHATE
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ ΕΞΑΡΧΟΣ
ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΚΗ ΕΞΑΡΧΑ