Θεοτόκος
Ω Παναγία Θεοτόκε, σώσε μας
ΜΑΡΙΑΜ (ΜΑΡΙΑ) ΤΗΣ ΝΑΖΑΡΕΤΗΣ
Αυτό το θέμα έχει μεταφερθεί σε ακραία επίπεδα απόλυτης σύγχυσης – από τη μια πλευρά, έχει απεικονιστεί ως θεά. το άλλο άκρο της γραμμής προτρέπει ότι δεν πρέπει να της δοθεί καμία σημασία ούτε σημασία. ΕΙΝΑΙ ΤΡΟΜΙΚΑ ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ!
Δυστυχώς, πολλοί από εκείνους στους οποίους έχει ανατεθεί η διδασκαλία της πίστης έχουν ξεχάσει την ομορφιά της κήρυξης της αλήθειας με τέτοιο τρόπο ώστε ο μέσος άνθρωπος να μπορεί να καταλάβει τις αλήθειες που εκφράζουν. Ο Χριστός ήταν πάντα επικριτικός με εκείνους που τους άρεσε να στέκονται μπροστά σε ανθρώπους στη συναγωγή και να κάνουν μακροσκελείς προσευχές, ώστε να κερδίσουν τον θαυμασμό των ανθρώπων που τους άκουγαν να προσεύχονται (Ματθαίος 23:14). Λες και αυτοί οι ιερείς και οι θεολόγοι στα γραπτά τους προσπαθούν να δείξουν στον μέσο άνθρωπο πόσο καλύτεροι είναι από αυτούς – μια επικίνδυνη τάση καθώς μπορεί ενδεχομένως να οδηγήσει σε ένα είδος ψευδογνωστικισμού στην Εκκλησία όπου βρίσκονται οι κληρικοί και οι θεολόγοι θεωρείται ότι είναι οι μόνοι με τη μυστική γνώση που μπορεί να οδηγήσει στη σωτηρία. Στην πραγματικότητα, αυτό μοιάζει πολύ με την κατάσταση στην ετερόδοξη εκκλησία της Ρώμης όταν επέμεναν ότι η Αγία Γραφή δεν μπορούσε να μεταφραστεί στη δημοτική γλώσσα - υπονοώντας ότι ο κλήρος ήταν ο μόνος που είχε πρόσβαση στις Γραφές και στο μήνυμα της σωτηρίας. .
Η ΠΙΣΤΗ πρέπει να γίνει κατανοητή από ΟΛΟΥΣ σύμφωνα με την ικανότητα της νόησης που είναι κατάλληλη για την ηλικία ενός ατόμου. Αυτοί οι ακαδημαϊκοί έχουν ξεχάσει ότι οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν την πίστη τους. αν και, ο ακαδημαϊκός κύκλος είναι κατάλληλος για εκείνο το περιβάλλον, αλλά σίγουρα ΔΕΝ είναι εντάξει με τους απλούς ανθρώπους (στον πραγματικό κόσμο να το πούμε/γράψουμε έτσι). Ο μέσος άνθρωπος είναι εκείνος που τείνει να υποστηρίζει την Εκκλησία και δυστυχώς να ειδωλοποιεί τον κλήρο. που καταλήγουν να πληγώνονται όταν οι προσδοκίες καταρρέουν. Επιπλέον, τέτοιοι άνθρωποι δυστυχώς διατηρούνται σε άγνοια τις μισές φορές λόγω του τεκμηρίου μας ότι γνωρίζουν και της απροσεξίας άλλων παρόμοιων βλακειών.
Είναι συγκλονιστικό να γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι μας δεν γνωρίζουν πολλά. φταίμε λόγω του γεγονότος ότι είτε δεν μπορούμε να ενοχληθούμε, είτε είμαστε πολύ απασχολημένοι με το να αποκτήσουμε τόσο κύρος από τους άλλους ανάλογα με τις τάξεις μας. Εάν οι άνθρωποι έχουν ερωτήσεις, ΠΡΕΠΕΙ να τους απαντήσουμε με ειλικρίνεια και όχι να συνθέσουμε κάποια ιστορία για να φαίνεται ότι ταιριάζει με κάποιο τρόπο, αλλά ξέρουμε πολύ καλά ότι κάτι τέτοιο σαφώς ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΝΟΗΜΑ! Επιπλέον, έχουμε την τάση να μην απλοποιούμε τα πράγματα για να μπορούν όλοι να καταλάβουν. Είναι λυπηρό να πω ότι πολλοί ταξινομημένοι θεολόγοι συνοφρυώνονται με την απλοποίηση των πραγμάτων… ξεχνούν ότι κάποτε ήταν το ίδιο απλοί με όλους τους άλλους! Άλλωστε ο Επίσκοπός μας (Ιησούς) έκανε μια δήλωση για αυτό, αλλά δυστυχώς μετά από 2000 χρόνια και τώρα συν. ακόμα δεν μάθαμε! (Λκ 10:21-22)
Ο κίνδυνος λανθασμένων αντιλήψεων και κακών κριτηρίων τέτοιων σημαντικών θεμάτων όταν δεν εξηγούνται με σαφήνεια, απλά, και το σημαντικότερο χωρίς να ακολουθείται η ΛΟΓΙΚΗ είναι τρομακτικά καταστροφικός. Οι άνθρωποι, που προσπαθούν να είναι ευσεβείς και ευσεβείς, αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τι μπορούν να καταλάβουν από ένα συγκεκριμένο θέμα και αρκετά συχνά το ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο. Δυστυχώς οι άνθρωποι το κάνουν αυτό και τα αποτελέσματα είναι τα εξής: Αν δεν ξέρουμε, το επινοούμε. Αυτό είναι εντάξει όταν είμαστε στην κουζίνα και προσθέτουμε ή αφαιρούμε πράγματα σύμφωνα με τα γούστα μας, αλλά δεν έχουμε να κάνουμε με μια ή δύο συνταγές, έχουμε να κάνουμε με τη συνταγή που ο Θεός συνήθιζε να τελειοποιεί και να εισέρχεται στην ίδια μας την ύπαρξη – να κατοχυρωθεί σε ό,τι μας κάνει ανθρώπους και να μας ανεβάσει στο πλήρες δυναμικό της ύπαρξής μας. αιώνια κοινωνία μέσα Του!
Όταν περιγράψαμε τα άκρα από τις αρχικές παραγράφους αυτής της εγκυκλίου, αναφέραμε τη Μαριάμ από τη Ναζαρέτ ως Θεά. Εάν αυτό ήταν αλήθεια, τότε η ίδια η ενσάρκωση (ο Θεός ο Υιός που γεννήθηκε από τη Μαρία) θα ήταν μια ολοκληρωτική απάτη επειδή ο Χριστός ενσαρκώθηκε στην ΠΛΗΡΩΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ. Μια ανθρωπότητα που είναι αδύναμη, μια ανθρωπότητα που έχει αδυναμίες, μια ανθρωπότητα που έχει τη θέληση να αποδεχτεί ή να απορρίψει, μια ανθρωπότητα που διψά για ολότητα, ευτυχία και αλήθεια!
Δυστυχώς, κάτι πήγε στραβά στην πορεία. Το σύμπλεγμα κατωτερότητας του Λευιτικού (βιβλίο κανόνων της Παλαιάς Διαθήκης) γνωστό ως SIN διείσδυσε στην Εκκλησία όπως οι βουβωνικές και μαύρες πληγές του θανάτου των σκοτεινών αιώνων και εκτροχιάστηκε εντελώς τη σκέψη της!!!! Τα μοναστήρια άρχισαν να το υμνούν, οι εκκλησίες άρχισαν να το προτρέπουν, οι άνθρωποι επηρεάστηκαν από αυτό και η κατάθλιψη τροφοδοτήθηκε από αυτό! Όλο αυτό το ανίερο δόγμα/διδασκαλία έχει κάνει πρώτα και κύρια τον εαυτό του μασκαρά με το φως της αλήθειας και της αγνότητας που έχει και προκαλεί καταστολή των αισθήσεων. ωρολογιακές βόμβες που σκάνε και καταλήγουν σε σκάνδαλα τα οποία κρύβει ο θεσμός και οι άνθρωποι αυτοκτονούν ως αποτέλεσμα! Αντί να διακηρύξουν τον Κύριο που μας ελευθερώνει από τα δεσμά όλων όσων μας εμποδίζουν και από τη δική μας βλακεία που φέρνει ανεπιθύμητα πράγματα στη ζωή μας, συνεχίζουν να κηρύττουν για Αυτόν που είναι δυσαρεστημένος μαζί μας, μας μισεί όταν κάνουμε λάθη και τελικά θα μας τιμωρήσει ακόμη περισσότερο. χειρότερα από τα δεινά που αποδίδονται στη ζωή, ειδικά όταν η τραγωδία συμβαίνει στην απεραντοσύνη της που στην ουσία είναι/είναι μια ζωντανή κόλαση!!!
Στην 218η σελίδα του 4ου κεφαλαίου με τίτλο «The Economy of Salvation» του βιβλίου του «The Orthodox Church» ένας από τους κορυφαίους καθηγητές της Αγγλίας διάβασε στη Θεολογία: John Anthony Mc Guckin δηλώνει: «Σε αντίθεση με τη σκέψη του Αυγουστινιανού για το προπατορικό αμάρτημα και το κληρονομικό η ενοχή και η θανάσιμη κηλίδα διατρέχουν γενιές ανθρώπων……… Η Ορθοδοξία αντικρούει……για τέτοιους εκτροχιασμούς της κατανόησής μας στη διαδικασία της λύτρωσης….εξ ου και στη Μαρία αποδίδεται ο τίτλος του ΑΚΡΑΝΤΟΥ – αγνή/ανέγγιχτη από τον άνθρωπο! (Αλλά, έχοντας γεννηθεί όπως οι υπόλοιποι από εμάς!)
Έτσι, σε μια ανθρωπότητα που ζει στη μέση και είναι εντελώς εκτεθειμένη στο χάος, την αταξία, την απληστία, το μίσος, τη βία, τους αγώνες, την καταστροφή και τον θάνατο, Αυτός που μίλησε στην αρχή και έφερε τα πάντα στην ύπαρξη ήθελε να εισέλθει στην ύπαρξη του τι είχε δημιουργήσει η δύναμη μέσω του ονόματός του. Αυτός που είναι όλος άγιος και πεντακάθαρος / αμόλυντος / αμόλυντος, ήθελε να γεννηθεί από αυτήν που ήταν εξαρχής ταπεινή και τρυφερή καρδιά που ήταν και είναι σύμφωνη με την καρδιά του φιλεύσπλαχνου / γενναιόδωρου / ευγενικού και συγχωρητικού Θεού!
Στη 140η σελίδα του έβδομου κεφαλαίου με τίτλο «The Economy of the Son» του βιβλίου του «The mystical Theology of the Eastern Church» ο διάσημος Ρώσος λόγιος Vladimir Lossky γράφει: 53-7581-0 bb3b-136bad5cf58d_ _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ «Η Μαίρη δάνεισε την ανθρώπινη φύση της για να συμβεί το μυστήριο της ενσάρκωσης!» «Άμωμη Σύλληψη» Δεν διαχωρίζουμε τη Μαρία από τη φυλή του Αδάμ – απόθεμα της Εύας……η Ενσάρκωση ήταν μια πρόσκληση διδασκαλίας από τον Θεό και το θέλημά της (της Μαρίας) που επέτρεψε στον Θεό να την πάρει για μητέρα Του δανειζόμενος σάρκα από αυτήν σε που ήθελε πολύ να του δανείσει! Ενσαρκώθηκε οικειοθελώς και κάνοντάς το ευχήθηκε η μητέρα του να τον γεννήσει ελεύθερα και με πλήρη συναίνεση!».
Πολλοί που ομολογούν ότι ακολουθούν τον Χριστό (ομολογούν την ενσάρκωση) αλλά δεν αποτελούν μέρος της ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Του (ζουν και μετέχουν στην πληρότητα του σώματός του) ΔΕΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΟΥΝΤΑΙ! Αυτοί δεν αναγνωρίζουν τη Μαριάμ ως ΘΕΟΤΟΚΟΣ (Μητέρα του Θεού) αλλά προτιμούν τη Νεστοριανή αίρεση/λάθος του ΚΡΙΣΤΟΤΟΚΟΥ (Μητέρα του Ιησού του Υιού) Ως εκ τούτου, αυτή είναι μόνο η φέρουσα γυναίκα που ήταν πιστή στον Θεό, αλλά γραφικά είναι εκτός εικόνας και πρέπει να μείνει ΕΚΤΟΣ ΔΡΟΜΟΥ ΜΑΣ προς τον Θεό!
Επιπλέον, τέτοιοι άνθρωποι έχουν παρεξηγήσει τρομακτικά τις γραφές, ειδικά όταν πρόκειται για την περικοπή του Ευαγγελίου του Αποστόλου Λουκά στο ενδέκατο κεφάλαιο και τον εικοστό έβδομο στίχο! Έτσι, τα παρακάτω σχόλια στη σύλληψη του μυαλού τους ξεκινούν ως εξής: «Είναι απλώς μια γυναίκα! Έχει υπηρετήσει το καθήκον της φέρνοντας/κουβαλώντας Τον στον κόσμο! Δεν έχει δύναμη! Δεν της προσευχόμαστε! Αρνούμαστε να της δώσουμε αναγνώριση! Της μπαίνει εμπόδιο!
Έτσι, στο παραπάνω απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Αποστόλου Λουκά αναφέρεται· Ενώ ο Ιησούς δίδασκε τον κόσμο, μια γυναίκα στο κοράκι αναφώνησε: «Ευλογημένη η μήτρα που σας γέννησε και τα στήθη που σας θήλασαν!» Τότε ο Ιησούς προτρέπει: «Μακάριοι μάλλον όσοι ακούν τον Λόγο του Θεού και υπακούουν!» Έχοντας αυτό κατά νου και επιστρέφοντας στα παραπάνω παράπονα/θρήνοι, αυτοί οι άνθρωποι που ομολογούν τον Χριστό, αλλά ΔΕΝ αποτελούν μέρος της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Του, αισθάνονται δικαιωμένοι μέσω των ερμηνειών τους στο παραπάνω απόσπασμα. Ως εκ τούτου, όπως έχω ακούσει πολύ συχνά, τέτοια βεβαιώνουν: «Δεν πρέπει να ειδωλοποιείς τη Μαρία γιατί ο ίδιος ο Χριστός απαγορεύει κάθε μορφή θαυμασμού για αυτήν με μια τέτοια αντίκρουση!»
Οι Πατέρες της Εκκλησίας που έγραψαν, έζησαν και προέτρεψαν την Αγία Γραφή, η οποία απηχείται συνεχώς μέσα στις Θείες Ακολουθίες της Εκκλησίας, μας διδάσκουν Θεολογία! Έτσι, τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να επιθυμούν να ακολουθήσουν τον Χριστό, αλλά έχουν απομακρυνθεί (μη αποστολικοί πιστοί) λόγω εσκεμμένης άγνοιας και σύγχυσης του θεολογικού λάθους λόγω των ερμηνειών τους που δεν έχουν θεμελιωθεί (εκτός της Εκκλησίας) Οι Πατέρες της Εκκλησίας θα το υπενθυμίσουν και άλλοι που ισχυρίζονται ότι έχουν μηνύματα από ψηλά σαν να έχουν το άμεσο κινητό του Θεού ή ακόμη και μπορούν να καλέσουν έναν άγγελο, που ο Απόστολος Πέτρος δηλώνει ξεκάθαρα στη δεύτερη επιστολή του (2Πέτ. 1:20-21) – «Καμία Προφητεία της Γραφής δεν είναι από κάθε μέσο για να ερμηνευθεί σύμφωνα με τις δικές του σκέψεις… γιατί αυτά τα πράγματα δεν είναι ανθρώπινο, αλλά αφορούν το Άγιο Πνεύμα!». Επιπλέον, ο Απόστολος Παύλος προτρέπει σθεναρά στην επιστολή του προς την εκκλησία της Γαλατίας ότι: «Αν κάποιος άγγελος κηρύξει σε σας ένα διαφορετικό ευαγγέλιο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι καταραμένος!».
Ως εκ τούτου, οι Άγιοι Πατέρες που ήταν αληθινά επιχρυσωμένοι από το Άγιο Πνεύμα να προτρέπουν τους πιστούς, ιδιαίτερα να προσεγγίσουν αυτούς που αναφέρθηκαν παραπάνω και εκείνους που είναι πραγματικά φτωχοί στο πνεύμα – βρίσκοντας σεβασμό για Εκείνη που έντυσε τον Κύριο με σάρκα εξαιρετικά δύσκολο να αποδοθεί, Σε αυτούς τους προτρέπουν σταθερά αλλά απαλά: «Μικροί, μην χαλαρώνετε, γιατί αυτή η γυναίκα που δεν έχει σημασία στο μυαλό σας είναι η ίδια η σκάλα από την οποία έσκυψε ο Εμμανουήλ! Ευλογημένη είναι Εκείνη που με τη φωνή του Αρχαγγέλου Γαβριήλ ΑΚΟΥΣΕ τον Λόγο του Θεού και τον ΚΡΑΤΗΣΕ στην κοιλιά της! Ευλογημένη είναι Εκείνη που ήταν πάντα ΥΠΑΚΟΗ στον Υιό της, που στο γαμήλιο γλέντι ΠΡΟΤΕΙΝΕ στους υπηρέτες να ΚΑΝΟΥΝ ΟΤΙ ΣΑΣ ΠΡΟΣΤΑΞΕΙ! Ευλογημένη είναι αυτή η Γυναίκα, που με την ταπεινοφροσύνη της φιλοξένησε τον ΛΟΓΟ στην κοιλιά της και από εκείνη τη στιγμή γέμισε με τη ΧΑΡΗ του ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ! Αυτή που ΕΙΝΑΙ τώρα πάνω από όλες τις γυναίκες και από κάθε Τάγμα των Πνευμάτων είναι ο Ναός του Βασιλιά της Δημιουργίας (Πατέρα Παντοκράτορα), που χαίρεται πολύ που ενθρονίστηκε στην ΚΙΒΩΤΟ της μήτρας της!».
Στην Παλαιά Διαθήκη, η παρουσία του Θεού κατοικούσε στην Κιβωτό μέσω τριών σημαντικών στοιχείων. του Νόμου/δέκα Εντολές – Λόγος του Θεού! (β) Το πιθάρι του Μάννα/τροφή της πρόνοιας – Άρτος Αγγέλων! (γ) Το Ποιμαντικό Επιτελείο του Ααρών/αρχιερέα – Επίσκοπος παλαιού τάγματος! Ως εκ τούτου, στη Μητέρα της Παρθένου Μητέρας: (α) Ο Λόγος του Θεού γίνεται προσωποποιημένος – Ιησούς! _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf581905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf581905-3000-00-00-00 3194-bb3b-136bad5cf58d_ (b) He is ο Άρτος κατεβαίνει από τον ουρανό - Ευχαριστία! (γ) Είναι Επίσκοπος της Εκκλησίας Του – νέα τάξη!
Στην 33η σελίδα του δεύτερου κεφαλαίου με τίτλο «Η Ευχαριστία» του βιβλίου του «Για τη ζωή του κόσμου» ο διάσημος Ρώσος λόγιος πατήρ Alexander Schmemann γράφει: Στην Ορθόδοξη προοπτική, η Λειτουργία ο Λόγος είναι τόσο μυστηριακός όσο το μυστήριο είναι «ευαγγελικό!» Το μυστήριο είναι εκδήλωση του λόγου, και αν δεν ξεπεραστεί η ψευδής διχοτόμηση (διαίρεση) μεταξύ Λόγου και Μυστηρίου, το αληθινό νόημα και του Λόγου και του Μυστηρίου και ιδιαίτερα το αληθινό νόημα του χριστιανικού «μυστηριασμού» δεν μπορεί να κατανοηθεί σε όλες τις θαυμάσιες προεκτάσεις του. Η διακήρυξη του Λόγου είναι μια κατεξοχήν μυστηριακή πράξη (εξέχουσα από άλλες) γιατί είναι μια πράξη μεταμόρφωσης γιατί μετατρέπει τα ανθρώπινα λόγια του Ευαγγελίου σε Λόγο του Θεού και εκδήλωση της Βασιλείας. Ως εκ τούτου, μετατρέπει αυτόν που ακούει τον Λόγο σε δοχείο του Λόγου και ναό του Πνεύματος.
Επιπλέον, στη συνάντηση της Μαριάμ και του Γαβριήλ, αυτή που στα ελληνικά ονομάζεται ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ – διακήρυξη του Ευαγγελίου/Λόγου του Θεού και η λήψη του, οι πρώτες λέξεις που απευθύνονται στη Μαριάμ είναι «Ειρήνη σε σένα!» Αυτά είναι τα ίδια τα λόγια που ο Κύριος διέταξε για πρώτη φορά να επικαλούνται τους αποστόλους του όταν τους έστειλε δύο-δύο. Αυτά τα ίδια λόγια τους μεταδόθηκαν κατά τη διάρκεια του μυστικού δείπνου και αργότερα όταν εμφανίστηκε ανάμεσά τους μετά την ανάσταση.
Στην Αγία Γραφή δικαίως ονομάζονταν τρεις Ευαγγελισμοί, αλλά μόνο ΕΝΑΣ Ευαγγελισμός! Το πρώτο συνέβη στην Παλαιά Διαθήκη στο Βιβλίο των Κριτών (Ju 13:13) όπου η Hazelelponi, η σύζυγος του Manoah που ήταν ένας από τους Κριτές του Ισραήλ, ήταν στείρα. Ο Κύριος που είναι Έλεος μίλησε στην Χαζελεπόνη μέσω του αγγέλου του και προέτρεψε ότι θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν γιο (Σαμψών) που θα γίνει Ναζαρίτης (μοναχός) και αφιερωμένος στον Θεό από τη γέννηση, θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από τους Φιλισταίους.
Τότε ήταν ο Ελκανά, ένας ιερέας του ναού και η σύζυγός του Χάνα, που ήταν επίσης στείρα (Σαμ1: 1-19) Γι' αυτό, στις ώρες της προσευχής του ναού, ήταν και αυτή σε βαθιά προσευχή όταν αποκάλυψε την αγωνία της στον Υψηλό Ιερέας (Επίσκοπος) εκείνης της εποχής ΗΛΙ που της είπε το έλεος του Κυρίου ότι θα συλλάβει και θα γεννήσει ένα γιο που θα είναι επίσης Ναζαρίτης. Έτσι, ο Κύριος ευλόγησε το ζευγάρι και γέννησαν έναν γιο. Σαμουήλ, ο οποίος αργότερα ο Κύριος κάλεσε στην υπηρεσία του για να γίνει η φωνή της συνείδησης μεταξύ του λαού του (του Κυρίου) στη Βαβυλώνα!
Επίσης, ως συντομογραφία από την Παλαιά στην Καινή Διαθήκη, ο ιερέας Ζαχαρίας μαζί με τη γυναίκα του Ελισάβετ ήταν χωρίς παιδί. (Λκ 1:5-25) Έτσι, ο άγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε στον Ζαχαρία την ώρα που πρόσφερε θυμίαμα κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας - μαρτυρώντας το έλεος του Κυρίου που ακούει τις προσευχές των πιστών του. Ο άγγελος προέτρεψε ότι το παιδί θα μεγαλώσει στη γενεαλογία των Ναζαραίων και ότι το όνομά του θα είναι Ιωάννης (δώρο του Θεού) αυτός που θα είναι σαν τον Ηλία κηρύσσοντας τα διατάγματα του Κυρίου και προετοιμάζοντας τις καρδιές να το αγκαλιάσουν!
-Ιωακείμ/Άννα/Μαριάμ….. σε αντίθεση με πολλά γεγονότα της Βίβλου που θεωρούνται βιογραφία, η Εκκλησία είχε πάντα ένα βιβλίο με ευνοϊκή εκτίμηση. το πρωτοευαγγέλιο/ευαγγέλιο του Ιακώβου. Αν και υπάρχουν 4 κανονικά (αποδεκτά) ευαγγέλια, αυτή η τιμημένη πηγή βασίστηκε σε ιστορικές αναφορές, αλλά δεν μπήκε στον κανόνα των ευαγγελίων λόγω ορισμένων (πράγμα θρύλου) όσο εμπνευσμένο. Είναι αναμφισβήτητα αναμνήσεις ενός γιου (James, αδελφός του Ιησού) στα πρώτα χρόνια και κάποιες βασικές πληροφορίες. Έτσι, η σκέψη εκείνη την εποχή ήταν αδιευκρίνιστη, προκαλώντας την αντίρρηση της Εκκλησίας κρατώντας αυτή την αφήγηση εκτός του κανόνα της γραφής!
Έτσι, η προφορική παράδοση (αυτή που ειπώθηκε και μεταβιβάστηκε) παίζει σημαντικό ρόλο στην Εκκλησία γιατί δεν καταγράφηκαν όλα, δεν είναι όλα Γραφικά όπως προτρέπει ο Απόστολος Ιωάννης στο τέλος του Ευαγγελίου του (Ιω. 21:25) όπου αναφέρει (στην οποία θα πρέπει να διαβάζεται η σωστή μετάφραση): «Υπάρχουν και άλλες πολυάριθμες αφηγήσεις που έλαβαν χώρα στη διακονία του Ιησού, ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΙ, εάν όλες αυτές επρόκειτο να καταγραφούν λεπτομερώς. όλες οι βιβλιοθήκες του κόσμου δεν μπορούσαν να τις χωρέσουν!».
ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΗΧΟΓΡΑΦΕΙ! Αυτή η δήλωση φέρει την αληθινή κανονική επάρκεια για να προτρέπουμε ότι τα πράγματα δεν είναι ξεκάθαρα σε αντίθεση με τη σχολαστική Δύση που προσπάθησε να κάνει/μάλλον κατηγοριοποιήσει οτιδήποτε οδηγεί από μόνο του σε σοβαρά σφάλματα πίστης. Επιπλέον, σίγουρα δεν υπάρχει καμία έννοια στην ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ SOLA SCRIPTURA (μόνο αυτό που αναφέρεται στη γραφή μπορεί να είναι αξιόπιστο) όπως βεβαιώνουν οι Προτεστάντες/Λουθηρανοί!!! Έτσι, ακόμη και αυτό που δεν θεωρείται ως επίσημη γραφή (αποκρυφικά γραπτά) είναι γυμνές αλήθειες και όντως τοποθετείται σε πέτρινες ιστορικές αφηγήσεις για να μας εξοπλίσει καλύτερα να κατανοήσουμε τα χαμένα χρόνια, ούτως ή άλλως, προκειμένου να κατανοήσουμε αυτό που είναι ή μάλλον έχει γίνει αποδεκτό .
Στην τεσσαρακοστή δεύτερη ομιλία του αφιερωμένη στη Γέννηση της Θεοτόκου (Ομιλίες Αγίου Γρηγορίου Παλαμά σελ 335) ο κανονικός θεολόγος και στη συνέχεια ηγούμενος της μονής Εσφιγμένου Γρηγόριος Παλαμάς (1229-1359 μ.Χ.) ο οποίος θίγει συνοπτικά το παραπάνω κείμενο (Ευαγγέλιο Ιακώβου. ) αναφερόμενος στον θρήνο της Άννας προς τον Θεό στον κήπο λόγω του πόνου της αδυναμίας σύλληψης προτρέπει:
«Ο Ιωακείμ και η Άννα ζούσαν άμεμπτα ενώπιον του Θεού, αλλά φάνηκαν στους Ισραηλίτες ότι έφταιγαν σύμφωνα με το νόμο, επειδή έμειναν άτεκνοι. Εφόσον δεν υπήρχε ακόμη ελπίδα αθανασίας, η συνέχιση του αγώνα θεωρήθηκε απόλυτη ανάγκη. Τώρα που αυτή η παρθένος που γεννήθηκε σήμερα μάς χάρισε την αιωνιότητα γεννώντας ένα παιδί στην παρθενία, δεν είναι πλέον απαραίτητο να έχουμε παιδιά για να μας διαδέχονται, αλλά εκείνες τις ημέρες τα πολλά παιδιά θεωρούνταν ανώτερη από την αρετή και η άτεκνη ήταν τόσο μεγάλο κακό, ότι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι επιπλήττονταν για την έλλειψη παιδιών τους, αντί να επαινούνταν για την αρετή τους».
Στο μοναστήρι των Καρυών στο Άγιο Όρος (Μοναστική χερσόνησος στην Ελλάδα) ο αρχάγγελος Γαβριήλ αποκάλυψε το δεύτερο μέρος του χαιρετισμού του (Ave Maria) που απευθυνόταν αρχικά στην Παναγία γράφοντας στον τοίχο όπως ακριβώς έγραψε ο Κύριος στον τοίχο της αίθουσας του ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ (605-562 π.Χ.), Αυτή τη φορά δεν χρειαζόταν ο προφήτης Δανιήλ να ερμηνεύσει το νόημά του που τότε ήταν της καταστροφής, αλλά τώρα επιβεβαιώνοντας την οικοδόμηση της Εκκλησίας και τον έπαινο για τη Νέα Κιβωτό της Διαθήκης ( Mariam) Όλοι τώρα μπορούσαν να διαβάσουν καθαρά μόνοι τους ότι η αίθουσα του βασιλιά είναι πράγματι η Θεοτόκος και η Εκκλησία την επαινεί ιδιαίτερα στη Θεία Λειτουργία αφού το Άγιο Πνεύμα κληθεί να μετατρέψει τα δώρα του άρτου και του κρασιού σε σώμα και αίμα ο κύριος μας. (ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ) «Είσαι άξιος να είσαι ευλογημένη Θεοτόκε, παναγία Θεοτόκε. Πιο τίμιος από τα Χερουβείμ, και όλα ένδοξα πέρα από τα Σεραφείμ: στην παρθενία γέννησες τον Θεό Λόγο: αληθινή Θεοτόκε, σε μεγαλύνουμε!».
Επιπλέον, στις σελίδες 86-87 του δεύτερου κεφαλαίου με τίτλο «The Eucharist» του βιβλίου του «For the Life of the World» ο διάσημος Ρώσος λόγιος πατήρ Alexander Schmemann γράφει: Η Ορθόδοξη Εκκλησία απορρίπτει το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης ακριβώς επειδή κάνει τη Μαρία ένα θαυματουργό «Geek» σε αυτή τη μακρά και υπομονετική ανάπτυξη της αγάπης και της προσδοκίας, αυτής της «πείνας για τον ζωντανό Θεό» που γεμίζει την Παλαιά Διαθήκη. Είναι το δώρο του κόσμου στον Θεό, όπως λέγεται τόσο όμορφα σε έναν ύμνο της Γέννησης του Χριστού: «Κάθε πλάσμα σου φέρνει ευχαριστία σε σένα: οι άγγελοι προσφέρουν τον ήλιο, οι ουρανοί το αστέρι του, οι σοφοί τα δώρα τους. , οι βοσκοί θαυμάζουν και εμείς (η ανθρωπότητα) – η Παναγία!» Και όμως είναι μόνο ο Θεός που εκπληρώνει και στεφανώνει αυτή την υπακοή, την αποδοχή και την αγάπη «(Λκ 1:35-37)» Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει. Γιατί με τον Θεό τίποτα δεν θα είναι αδύνατο --- Μόνο Αυτός αποκαλύπτει ως Παρθένο Εκείνον που του έφερε το σύνολο της ανθρώπινης αγάπης!
Όταν ο Θεός έδωσε το νόμο του στον Μωυσή, μας πρόσταξε σταθερά να ΤΙΜΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΣΟΥ! Στην ανθρωπιά του, ο Κύριος τίμησε το θέλημα του Πατέρα γιατί αυτός (ο Ιησούς) είναι το έλεος από ψηλά και η ΜΟΝΗ θυσία δοξολογίας! Έτσι, τίμησε και αυτός τη Μητέρα του ιδιαίτερα στο αίτημά της (νερό με κρασί) στον γάμο στην Κανά. Αν είμαστε αληθινά το σώμα του (η Εκκλησία και αυτός είναι η κεφαλή μας, λοιπόν, χρέος μας είναι να ακολουθήσουμε τις εντολές του και να τιμήσουμε τη μητέρα του που είναι ξεκάθαρα μητέρα μας και έτσι στον ύμνο της γέννησης (Κοντάκιον) ψάλλουμε ως ποίμνιό του: Με τη Γέννησή σου, αγνή Παναγία, ο Ιωακείμ και η Άννα ελευθερώνονται από τη γυμνότητα: ο Αδάμ και η Εύα από τη φθορά του θανάτου. Και εμείς οι δικοί σου ελευθερωθήκαμε από την ενοχή της αμαρτίας. Θεοτόκος η τροφός της ζωής μας!».
Επομένως, γι' αυτόν τον σκοπό χρειαζόταν να πεθάνει όπως η υπόλοιπη ανθρωπότητα (Κοίμηση της Μητέρας του Θεού) και να δώσει μαρτυρία ότι θα αναστηθούμε και πάλι μέσα στο σώμα μας και θα δούμε τη δόξα του Θεού όπως προτρέπεται στο Βιβλίο του Προφήτη Ιώβ (Ιβ19:26) Δεν εξαφανίστηκε σαν ρουφηξιά καπνού στον αέρα, ούτε το σώμα της έγινε σκόνη όπως πολλοί από εκείνη την εποχή, αλλά σαν το σώμα του Κυρίου μας που τέθηκε στον τάφο, όπως καταγράφεται στο ευαγγέλιο του Ιακώβου: «Όταν ο Θωμάς που έφτασε τρεις μέρες μετά οι άλλοι ήρθε να προσκυνήσει το σώμα της Παναγίας Μητέρας, αποσφράγισαν τον τάφο για να διαπιστώσουν ότι τα ταφικά σεντόνια ήταν όμορφα διπλωμένα και κρυμμένα. το σώμα είχε φύγει γιατί δεν βρισκόταν πια στον τόπο ανάπαυσής του»………επειδή η ΧΑΡΗ που ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΑ κατοικούσε στην κοιλιά της και ΑΥΤΗ από εκείνη τη στιγμή έγινε ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΠΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΖΕΤΑΙ Η ΧΑΡΗ! Ως εκ τούτου, όπως όλα τα μυστήρια/μυστήρια της Εκκλησίας, ΔΙΑΡΚΟΥΝ για πάντα και δεν μπορούν να ακυρωθούν! Μπορεί να μην αφοσιωθούμε πλήρως στο βάπτισμα που λάβαμε, αλλά τίποτα δεν μπορεί να αφαιρέσει το γεγονός ότι ο Θεός μας αγκάλιασε μέσω αυτού. Έτσι, Αυτή (η Μαριάμ) ανατράφηκε μέσω, από, με, και στη ΧΑΡΗ!
Συμπερασματικά, στη σελίδα 244 του έβδομου κεφαλαίου με τίτλο «Η Πεντηκοστή και ο καιρός μετά την Πεντηκοστή» του βιβλίου του «Το Έτος της Χάριτος του Κυρίου» που παρουσιάζει την Κοίμηση της Μητέρας του Θεού, ο διάσημος Γάλλος μοναχός πατήρ Λεβ Ζιλέ γράφει:
«Η Κοίμηση δεν είναι μόνο η γιορτή της Παναγίας, αλλά όλης της ανθρώπινης φύσης. Διότι, στην Μαρία, η ανθρώπινη φύση έφτασε στον στόχο της…….. Έτσι, συνδεδεμένος και υποταγμένος στον κύκλο της ζωής του Ιησού, ο κύκλος της ζωής της Μαρίας φανερώνει το πεπρωμένο και την ανάπτυξη μιας ανθρώπινης φύσης που είναι απόλυτα πιστή στον Θεό. Είναι το ανθρώπινο γένος που μεταφέρεται και παραλαμβάνεται στον ουρανό μαζί της».
Ούτε ο τάφος, ούτε ο θάνατος μπορούσαν να κρατήσουν τη Θεοτόκο, που είναι σταθερή στην προσευχή. έτσι ελπίζουμε ακράδαντα στις μεσιτείες της. Έγινε Μητέρα της Ζωής και μεταφράστηκε στη ζωή από Εκείνον που κατοικούσε στην παρθενική της μήτρα. Κοντάκιον ύμνος της Κοιμήσεως.
