Богородица
О, Пресвета Богородица, спаси нè
МАРИЈАМ (МАРИ) ОД НАЗАРЕТ
Оваа тема е доведена до екстремни нивоа на целосна конфузија - од една страна, таа е прикажана како божица; другиот крај на линијата поттикнува дека не треба да ѝ се придава никакво значење ниту важност. И ДВАЈЦАТА СЕ СТРАШНО ГРЕШНИ!
За жал, многу од оние на кои им е доверено да го поучуваат верата ја заборавиле убавината на објавувањето на вистината на таков начин што просечниот човек може да ги разбере вистините што ги изразува. Христос секогаш бил критичен кон оние кои сакале да стојат пред луѓето во синагогата и да кажуваат долги молитви за да го придобијат восхитот на луѓето што ги слушале како се молат (Матеј 23:14). Небаре тие свештеници и теолози во своите дела се обидуваат да му покажат на просечниот човек колку се подобри од нив - опасен тренд бидејќи може да доведе до еден вид псевдогностицизам во црквата каде што се свештенството и теолозите. се смета дека се единствените со тајно знаење што може да доведе до спасение. Всушност, ова е многу слично на ситуацијата во хетеродоксна црква во Рим кога тие инсистираа дека Светото Писмо не може да се преведе на народен јазик - што имплицира дека свештенството е единственото кое имало пристап до Светото писмо и неговата порака за спасение. .
ВЕРАТА СИТЕ треба да ја разберат според капацитетот на интелектот што одговара на возраста на една личност. Овие академици заборавија дека луѓето треба да ја знаат својата вера; иако, академијата е соодветна за таа околина, но дефинитивно НЕ е во ред со обичните луѓе (во реалниот свет така да се каже/напиши). Просечниот човек е оној кој има тенденција да ја поддржува Црквата и, за жал, да го идолизира свештенството; кои завршуваат повредени кога очекувањата ќе се урнат. Понатаму, таквите луѓе за жал половина од времето се држат во незнаење поради нашата претпоставка дека знаат, и невнимание на други слични глупости.
Шокантно е да се знае дека нашиот народ не знае многу; ние сме виновни поради фактот што или не можеме да ни пречи, или сме премногу зафатени да добиеме што поголем престиж од другите според нашите редови. Ако луѓето имаат прашања, МОРАМЕ да им одговориме вистинито и да не изработуваме некоја приказна за да се чини дека некако одговара, но многу добро знаеме дека таквото очигледно НЕ ИМА СМИСЛА! Дополнително, имаме тенденција да не ги поедноставуваме работите за секој да може да разбере; Жално е да се каже дека многу класифицирани теолози се намуртени на поедноставување на работите… забораваат дека некогаш биле исто толку едноставни како и сите други! На крајот на краиштата, нашиот Владика (Исус) даде изјава за ова, но за жал после 2000 години и сега плус; уште не сме научиле! (Лука 10:21-22)
Опасноста од заблуди и лоши критериуми на толку важни теми кога не се објаснети јасно, едноставно и што е најважно без следење на ЛОГИКАТА е страшно поразителна. Луѓето, кои се трудат да бидат побожни и побожни, почнуваат да сфаќаат што можат да разберат од одредена тема и честопати го толкуваат на свој начин. За жал, луѓето го прават тоа, а резултатите се следни: Ако не знаеме, измислуваме. Во ред е кога сме во кујна и додаваме или одземаме работи според нашите вкусови, но не се занимаваме со рецепт или два, туку имаме работа со рецептот што Бог го довел до совршенство и влезе во нашето постоење. – облекувајќи се во сè што нè прави луѓе и нè издигнува до целосниот потенцијал на нашето постоење; вечна заедница во Него!
Кога ги наведовме екстремите од почетните параграфи на оваа енциклика, ја спомнавме Маријам од Назарет како божица. Ако ова беше вистина, тогаш самото инкарнација (Бог Син што се роди од Марија) ќе беше целосна измама затоа што Христос се воплоти себеси во ПОЛОТНОСТА НА ЧОВЕЧКОТО. Човештво што е изнемоштено, човештво што има слабости, човештво што има волја да прифати или отфрли, човештво што жедни за целина, среќа и вистина!
За жал, на патот нешто тргна наопаку. Левитскиот (стариот заветен правилник) комплекс на инфериорност познат како ГРЕВ се инфилтрирал во Црквата како бубонските и црни смртни помори на мрачните времиња и целосно го исфрлил нејзиното размислување!!!! Манастирите почнаа да го химнуваат, црквите почнаа да го поттикнуваат, луѓето беа под влијание на тоа, а депресијата беше поттикната од тоа! Сето ова несвето учење/учење што го направи е пред сè маскарирано со светлината на вистината и чистотата која предизвикува и предизвикува потиснување на сетилата; темпирани бомби кои пукаат и резултираат со скандали кои институцијата ги крие и луѓето си го одземаат животот како резултат! Наместо да го објавуваат Господ кој нè ослободува од оковите на сè што нè попречува и од нашата сопствена глупост што носи несакани работи во нашите животи, тие продолжуваат да проповедаат за Оној што е незадоволен од нас, нè мрази кога правиме грешки и на крајот ќе не казни уште повеќе; полоши од неволјите изречени во животот, особено кога се случува трагедија во нејзината пространост која во суштина е/е жив пекол!!!
На 218-та страница од 4-то поглавје со наслов „Економијата на спасението“ од неговата книга „Православната црква“ еден од водечките професори по англиски јазик прочитал во Теологија: Џон Ентони Мек Гукин вели: „Наспроти августиновата мисла за првобитниот грев и наследениот вина и смртна дамка се провлекуваат низ генерации луѓе……… Православието е предмет……зашто таквите го попречуваат нашето разбирање во процесот на откупување….оттука на Марија и е дадена титулата АКРАНТОС – чиста/недопрена од човекот! (Но, родени како и останатите!)
Така, во човештвото кое живее среде, и е целосно изложено на хаос, неред, алчност, омраза, насилство, борби, катастрофа и смрт, Оној кој зборуваше на почетокот и донесе сè во постоење сакаше да влезе во постоењето на што го создаде моќта преку неговото име. Оној кој е целиот свет и беспрекорен/неизвалкан/непорочен, сакаше да се роди од неа, која беше понизна од самиот почеток и нежно срце, кое беше и е во склад со срцето на Бога кој е милостив/дарежлив/љубезен и простува!
На 140-та страница од седмото поглавје со наслов „Економијата на синот“ од неговата книга „Мистичната теологија на источната црква“, познатиот руски научник Владимир Лоски пишува: _5-1941-0 bb3b-136bad5cf58d_ _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ „Марија ја позајми својата човечка природа за да може да се случи мистеријата на инкарнацијата!“ „Безгрешно зачнување“ Ние не ја одделуваме Марија од родот на Адам – залиха на Ева……Воплотувањето беше покана за поучување од Бога и нејзината (на Марија) волја што му дозволи на Бог да ја земе за Својата мајка позајмувајќи тело од неа за да што таа многу сакаше да му го позајми! Тој доброволно се воплоти и со тоа посака мајка му да го роди слободно и со целосна согласност!“
Многумина кои исповедаат дека го следат Христа (го исповедаат воплотувањето), но не се дел од неговата АПСОТОЛИЧКА ЦРКВА (живеат и учествуваат во полнотата на неговото тело) НЕ СЕ СОГЛАСУВААТ! Овие цврсто не ја признаваат Маријам како ТЕОТОКОС (Божја мајка), но ја претпочитаат несториската ерес/грешка на КРИСТОТОКОС (Мајката на Исус Синот) Оттука, таа е само носител, таа е само јас. жена која му беше верна на Бога, но библиски е надвор од сликата и мора да остане НАДВОР ОД НАШИОТ ПАТ кон Бога!
Понатаму, таквите луѓе страшно погрешно ги разбрале Светото писмо, особено кога станува збор за делот од Евангелието по апостол Лука во единаесеттото поглавје и дваесет и седмиот стих! Така, следните коментари во концепцијата на нивните умови започнуваат вака: „Таа е само жена! Таа ја отслужи својата должност да го донесе/носи во светот! Таа нема моќ! Не и се молиме! Одбиваме да ѝ дадеме признание! Таа и пречи на патот!
Така, во горниот цитат од Евангелието на апостол Лука се вели; додека Исус го поучувал народот, една жена во чавката извика: „Благословена е утробата што ве родила и градите што ве доеле!“ Тогаш Исус поттикнува: „Повеќе се блажени оние што ја слушаат речта Божја и се покоруваат! Имајќи го ова на ум и навраќајќи се на горенаведените поплаки/плаки, овие луѓе кои го исповедаат Христа, но НЕ се дел од Неговата ЦРКВА, се чувствуваат оправдани преку нивните толкувања на горенаведениот пасус. Оттука, како што премногу често сум слушнал, таквите потврдуваат: „Не треба да ја идолизираш Марија затоа што самиот Христос забранува каква било форма на восхит кон неа со такво отфрлање!
Отците на Црквата кои го пишувале, живееле и го поттикнувале Светото Писмо кое постојано се повторува во рамките на Божествените служби на Црквата нè учат на Теологија! Така, таквите луѓе можеби сакаат да го следат Христа, но се повлекле (неапостолските верници) преку намерно незнаење и збунетост на теолошката грешка поради нивните толкувања кои се лошо основани (надвор од Црквата) Отците на Црквата би ги потсетиле овие и други кои тврдат дека имаат пораки одозгора како да имаат директен Божји мобилен или дури можат да бираат ангел, што апостол Петар јасно го наведува во своето второ послание (2Пет 1:20-21) – „Ниту едно пророштво на Светото писмо не е од секое средство да се толкува според сопствените мисли… зашто тоа не е од човек, туку се однесува на Светиот Дух!“ Покрај тоа, апостол Павле цврсто поттикнува во своето послание до црквата Галатија дека: „Ако некој ангел ви објави поинакво евангелие од она што ние ви го објавивме, нека биде проклет!“
Оттука, светите отци кои навистина беа позлатени од Светиот Дух да ги поттикнуваат верниците, особено во посегнувањето кон оние што се споменати погоре и оние кои се навистина сиромашни по дух - наоѓајќи почит кон Таа што го облече Господа во тело, исклучително тешко да се оддаде, на нив тие цврсто, но нежно ги опоменуваат: „Мали, не отпуштајте го срцето, зашто оваа жена без значење во вашите умови е самата скала по која се наведна Емануел! Блажена е Она која на гласот на архангелот Гаврил го ЧУШИ СЛОВОТО Божјо и го ЧУВАше во својата утроба! Блажена е Онаа, која секогаш му беше ПОСЛУНА на својот Син, кој на свадбената гозба ги поучи слугите да ПРАВАТ ШТО ВИ ЗАПОМЕНИ! БЛАГОДЕНА Е оваа Жена, која со своето смирение го прими СЛОВОТО во својата утроба и од тој момент се исполни со БЛАГОДАТА НА СВЕТИОТ ДУХ! Таа која сега е над сите жени и над целиот Ред на духови е храмот на кралот на создавањето (отец Пантократор), и е најзадоволна што е устоличена во КОВЕТОТ на нејзината Утроба!“
Во Стариот завет/завет, присуството на Бог престојувало во ковчегот преку три важни елементи. на Законот/десет заповеди – Божја реч! (б) Теглата со мана/храна на промислата – ангелски леб! (в) Пастирскиот штаб на Арон/првосвештеник – епископ од стариот ред! Оттука, во утробата на Дева Мајка: (а) Словото Божјо станува олицетворено – Исус! _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf581905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf581905-2001 3194-bb3b-136bad5cf58d_ (b) He is Лебот слегува од небото - Евхаристија! (в) Тој е епископ на Неговата Црква – нов ред!
На 33-та страница од второто поглавје со наслов „Евхаристија“ од неговата книга „За животот на светот“, познатиот руски научник отец Александар Шмеман пишува: Во православната перспектива, Литургијата Словото е исто толку таинствено како што е светата тајна ''евангелска!'' Светата тајна е манифестација на зборот, и доколку не се надмине лажната дихотомија (поделба) помеѓу Словото и Таинството, вистинското значење и на Словото и на Светата Тајна, а особено вистинското значење на христијанскиот „сакраментализам“ не може да се сфати во сите нивни прекрасни импликации. Објавувањето на Словото е светотаински чин par excellence (извонреден над другите) затоа што е преобразувачки чин бидејќи ги преобразува човечките зборови на Евангелието во Божјо Слово и манифестација на Царството. Затоа, оној што го слуша Словото го претвора во сад на Словото и храм на Духот.
Понатаму, на средбата меѓу Маријам и Гаврил, онаа што на грчки се нарекува ЕВАНГЕЛИЗМОС – објавување на Евангелието/Слово Божјо и неговото примање, првите зборови упатени до Маријам се „Мир на тебе!“ Тоа се токму зборовите на кои Господ најпрво им заповеда да ги повикуваат своите апостоли кога ги испрати два по двајца. Истите овие зборови им беа пренесени за време на мистичната вечера и подоцна кога тој се појави меѓу нив по воскресението.
Имаше три со право наречени Благовести во Светото Писмо, но само ЕДЕН Евангелизам! Првиот се случил во Стариот Завет во Книгата на судиите (Ју 13:13) каде што Хазелелпони, сопругата на Маноа, кој бил еден од судиите на Израел, била неплодна. Господ, кој е милосрдие, ѝ зборуваше на Хазелпони преку својот ангел и ја поттикна таа да зачне и да роди син (Самсон) кој треба да биде Назареец (монах) и посветен на Бога од раѓање, тој ќе го избави Израел од Филистејците.
Потоа, беше Елкана, свештеникот на храмот и неговата сопруга Ана, која исто така беше неплодна (Сам1: 1-19) Затоа, во бдението на храмските часови на молитва, и таа беше во длабока молитва кога му ја откри својата болка на Вишиот Свештеник (епископ) од тоа време ЕЛИ, кој и кажал на Господовата милост дека ќе зачне и ќе роди син кој исто така ќе биде Назареец. Така, Господ ја благословил брачната двојка и тие родиле син; Самоил, кој подоцна Господ повика на неговата служба да стане глас на совеста меѓу неговиот (Господ) народ во Вавилон!
Исто така, како кратенка од Стариот до Новиот завет, свештеникот Захарија заедно со неговата сопруга Елисавета останаа без деца. (Лк 1:5-25) Така, ангелот Гаврил му се јави на Захарија додека принесуваше темјан за време на бдение молитви - сведочејќи за милоста Господова кој ги слуша молитвите на своите верни. Ангелот поттикнал дека детето ќе се воспитува во лозата на Назареците и дека неговото име ќе биде Јован (Божји дар), кој ќе биде како Илија во објавувањето на Господовите наредби и подготвувајќи ги срцата да го прегрнат!
-Јоаким/Ана/Маријам….. за разлика од многу настани во Библијата кои се сметаат за биографија, Црквата отсекогаш чувала една книга особено со поволна сметка; протоевангелието/евангелието на Јаков. Иако има 4 канонски (прифатени) евангелија, овој почесен извор се потпира на историските извештаи, но не влезе во канонот на евангелијата поради некои (легенди) колку и да е инспиративно. Тоа се несомнено сеќавања на синот (Џејмс, брат на Исус) од раните години и некои информации во позадина. Така, мислата во тоа време беше неубедлива што ја натера Црквата да се спротивстави со држење на овој извештај надвор од канонот на Светото писмо!
Така, усното предание (она што било кажано и пренесено) игра важна улога во Црквата, бидејќи не е сè запишано, не е сè библиско како што апостол Јован поттикнува на крајот од своето евангелие (Јн 21:25) каде што наведува (во кој треба да гласи точниот превод): „Постојат и други бројни извештаи кои се случиле во рамките на службата на Исус, КОИ НЕ СЕ ЗАПИШЕНИ, ако секој од нив се запише детално; сите библиотеки на светот не можеа да ги соберат!“
КОИ НЕ СЕ СНИМАНИ! Оваа изјава ја носи вистинската канонска доволност да се поттикне дека работите не се јасни за разлика од схоластичкиот запад кој се обидел да направи/поточно категоризира сè што само по себе води до тешки грешки на верата. Понатаму, дефинитивно нема поим во АПОСТОЛИСКАТА ЦРКВА SOLA SCRIPTURA (само она што е наведено во Светото писмо може да биде веродостојно) како што тврдат протестантите/лутераните!!! Така, дури и она што не се гледа како официјално писмо (апокрифни списи) голи вистини и навистина поставени во камени историски извештаи за подобро да нè опреми да ги разбереме изгубените години, така да се каже, со цел да се разбере она што е или подобро кажано е прифатено. .
Во својата четириесет и втора проповед посветена на Рождеството на Богородица (Проповеди на свети Григориј Палама стр 335) канонскиот богослов, а потоа и игумен на манастирот Есфигмену Григориј Палама (1229-1359 н.е.) кој накратко се осврнува на горенаведениот текст (Евангелие по Јаков ) осврнувајќи се на оплакувањето на Ана кон Бога во градината поради болката од неможноста да забремени, поттикнува:
„Јоаким и Ана живееја непорочно пред Бога, но на Израелците им се чинеше дека се виновни според законот бидејќи останаа без деца. Бидејќи сè уште немаше надеж за бесмртност, продолжувањето на трката се сметаше за апсолутна неопходност. Сега, кога оваа девица родена денес ни подари вечност со тоа што роди дете во невиност, веќе не е неопходно да имаме деца кои ќе нѐ наследат, но во тие денови се сметаше дека имањето многу деца е супериорно од доблеста, а бездетноста беше толку големо зло. дека овие праведни луѓе биле прекорувани поради недостатокот на деца, наместо пофалени за нивната доблест“.
Во манастирот Кариес на Света Гора (Монашки полуостров во Грција) архангелот Гаврил го откри вториот дел од својата поздрав (Аве Марија) најпрво упатен до Богородица преку пишување на ѕидот исто како што Господ напиша на ѕидот на салата на вавилонскиот крал Навуходоносор (605-562 п.н.е.), овојпат немаше потреба пророкот Даниил да го толкува неговото значење кое тогаш беше уништување, но сега потврдувајќи го изградувањето на Црквата и пофалбите за Новиот ковчег на заветот ( Маријам) Сите сега јасно можеа сами да прочитаат дека салата на кралот е навистина Богородица и Црквата ја фали особено на Божествената литургија откако Светиот Дух е повикан да ги претвори даровите на лебот и виното во телото и крвта на нашиот Господ. (АКСИОН ЕСТИ) „Достојна си да бидеш благословена Богородице, секогаш благословена и сета пречиста Богородице наш. Почесен од Херувимите и неспоредливо славни од Серафимите: во девственост го роди Бога Словото: вистинска Богородица, те величаме!“
Покрај тоа, на страниците 86-87 од втората глава со наслов „Евхаристијата“ од неговата книга „За животот на светот“ познатиот руски научник отец Александар Шмеман пишува: Православната црква ја отфрла догмата за Безгрешното зачнување токму затоа што ја прави Марија чудесен „Гик“ во овој долг и трпелив раст на љубовта и очекувањето, на оваа „глад за живиот Бог“ што го исполнува Стариот Завет. Таа е дарот на светот на Бога, како што е толку убаво кажано во една химна на Рождеството Христово: „Секое твое создание ти носи благодарност: ангелите го принесуваат сонцето, небесата ѕвезда, мудреците свои дарови. , овчарите се чудат, а ние (човештвото) – Богородица!“ А сепак, само Бог ја исполнува и крунисува оваа послушност, прифаќање и љубов „(Лк 1:35-37)“ Светиот Дух ќе дојде врз вас и силата на Севишниот ќе ве засени. Зашто кај Бог ништо нема да биде невозможно --- Само Тој ја открива како Дева Онаа што му ја донела севкупноста на човечката љубов!
Кога Бог му го даде својот закон на Мојсеј, тој цврсто ни заповеда да ги ПОЧЕТуваме ТАТКО ТИ И МАЈКА ТИ! Во својата човечност, Господ ја удостои волјата на Отецот зашто тој (Исус) е милоста од висините и ЕДИНСТВЕНА жртва на пофалба! Така и тој ја удостоил својата мајка особено во нејзината молба (вода до вино) на свадбата во Кана. Ако ние сме навистина негово тело (Црквата, а тој е наша глава, тогаш наша должност е да ги следиме неговите заповеди и да ја почитуваме неговата мајка која е очигледно наша мајка и така во нејзиното Рождество химна (Кондак) ние како негово стадо пееме: Со Твоето Рождество, Пречиста Дево, Јоаким и Ана се ослободени од голотијата: Адам и Ева од расипаноста на смртта, а ние твојот народ се ослободивме од вината на гревот. Затоа ние радосно славиме и објавуваме: неплодната жена го раѓа Богородица хранителка на нашиот живот!“
Затоа, токму за таа цел таа требаше да умре како и остатокот од човештвото (Успение на Богородица) и да даде сведоштво дека повторно ќе воскреснеме во нашите тела и ќе ја видиме славата Божја како што е поттикната во Книгата на пророкот. Јов (Јб 19:26) Таа не исчезна како чад во редок воздух, ниту нејзиното тело се претвори во прав како многумина од таа ера, туку како телото на нашиот Господ што беше положено во гробот, како што е запишано во Евангелието за Јаков: „Кога Тома, кој пристигна три дена откако другите дојдоа да го почитуваат телото на блажената Мајка, тие го отпечатија гробот за да увидат дека погребните чаршафи се уредно свиткани и подвиткани; телото заминало зашто повеќе не лежи во своето место за одмор“………зашто БЛАГОДАТА, која Е ВЕЧНА, пребиваше во нејзината утроба и ТАА од тој момент стана МАЈКА НА ГОСПОД КОЈА Е ЛИЦЕНА БЛАГОДАТ! Оттука, како и сите тајни/тајни на Црквата, тие ТРААТ вечно и не можат да бидат откажани! Можеби нема целосно да се посветиме на крштевањето што сме го примиле, но ништо не може да го отстрани фактот дека Бог нè прегрна преку него. Така, Таа (Маријам) беше воспитана преку, од, со, и во БЛАГОДАТА!
Како заклучок, на страница 244 од седмото поглавје со наслов „Пентекост и времето по Педесетница“ од неговата книга „Година на благодатта Господова“ во која е прикажано Успението на Богородица, познатиот француски монашки отец Лев Жиле пишува:
„Успението не е само празник на Марија, туку и на целата човечка природа. Зашто, во Марија, човечката природа ја достигна својата цел…….. Така, поврзан и подреден на циклусот на Исусовиот живот, циклусот на животот на Марија ја манифестира судбината и развојот на човечката природа која е целосно верна на Бога. Човечкиот род е тој што се носи и прима на небото со неа“.
Ниту гробот, ниту смртта не можеле да ја држат Богородица, која е постојана во молитвата; затоа цврсто се надеваме на нејзините посредници. Таа стана Мајка на животот и беше преведена во живот од Оној што живееше во нејзината девствена утроба. Кондак химна на Успението.
