Иосиф из Назарета
Бог - источник моей силы
и подарит исполнение
чтобы я мог наслаждаться в Нем вечно
ЧЕЛОВЕК ОСТАВЛЕН В СТОРОНЕ
ПОКА СТОЯЛА РЯДОМ
МАЛЕНЬКИЙ ВЛАДЫКА КАК РУКОВОДИТЕЛЬ
Псалом 73:26
Иосиф из Назарета и сын Давидов, ты, пришедший в Вифлеем с женою твоею, хотя тайны чрева ее ты тогда не понял, но потому что любовь твоя оказалась, как золото, очищенное в огне печи; скрытая тайна была раскрыта. Ибо ангел успокоил вас, обетование, предсказанное пророками, вдохновило вас, и Дух Святой пришел обитать среди вас; Эммануэль растет в утробе Мариам! Таким образом, мудрецы земли пришли, чтобы признать тайну обетования и поклониться ему прекрасными дарами, которые были предназначены только для сильных, мудрых и святых: Слава Воплощению Твоему, Господи Иисусе Христе, Царю нашему и Богу нашему!
(Малый канон Третьего славного часа Рождества Типикон Южного Креста – Свято-Апостольский Экзархат.)
ДЖОЗЕФимя, очень любимое еврейским и христианским населением, хотя многие святые носили это имя; тем не менее, оно описывает сердце Бога, изливающееся с избытком благодати для Своего народа. Таким образом, в Ветхом Завете использовались определенные атрибуты, которые описывали его (Бога) великолепие;Элохим(Живой Бог),Адонай(Бог),Саваоф(высшая защита),Иегова(единственное святое и высшее живое присутствие), иЯхве(творец и податель жизни) Опять же – этопростые титулызаназваниепрежде всего имен еще не было известно!
Следовательно, Имя Бога былоникогда не писалв отличие от тех (гностиков), которые утверждают, что это было; ОН (Бог) еще не был известен с точки зренияраскрывается во всей полнотеибо это время было еще впереди! :Тогда Моисей сказал на Господа; «Если я умоляю, чтобы Господь, Бог отцов ваших, поставил меня; они спросят ваше имя, и что я скажу? Ты скажешь, что Я, КТО ЕСМЬ, послал тебя!»(Исход 3:13-14) И все же он (Бог) беседовал со своими святыми через своих огненных служителей ангелов, которые говорили от его имени 80 раз!
Первый примерангел Господеньговорит находится вАккаунт Бытия- беседуя с Агарью, читая:
Ангел Господень нашел ее по дороге в Сур у источника воды в пустыне. Затем он обратился к ней со словами: «Агарь, служанка Сарайская, зачем ты здесь? Что делаешь?" Затем она ответила: «Я убегаю от своей госпожи Сары!» (Бытие 16: 7-8)
Господь через своего ангела конечнокомфорта такжеуспокаиваетАгари не бояться и вернуться в лагерь, чтобыБожьи чудесабытьраскрытыйа такжеработаетпрославленный! Таким образом, Господь, творящий чудеса, естьраскрытыйво имяДжозефв качестве:тот, кто дает в изобилии, милостиво добавляя к своей жизни, которая вызывается и даруется как истинное благословение!
В рамках канона Писания – Евангелия, принятые Церковью через Святые Вселенские Соборы (православные церкви по всему миру, собравшиеся на собор), кратко касаются ключевых моментов, касающихся Иосифа, в повествовании о Рождестве Господнем. Следовательно, только в Евангелиях апостолов и евангелистовМэтьюа такжеЛюкчто мы начинаем понимать, какое место занимает Джозеф насемейное дерево спасенияотносительно Господародословная в пророчествеа такжекровьчерез Святую Мариам Богородицу.
Кроме того, в этих отчетах также приводится краткое описание торговли, касающейся положения Джозефа в обществе и миссии.«Разве это не сын плотника, чье имя матери Мариам?» (Мф 13:55). Хотя греческое слово, упомянутое для описания торговли Иосифа,ТЕКНИ(Ремесло) – как я часто говорил: «дословный переводс заданного языкане имеет смыслана других языках(особенно когда речь идет о незнакомом контексте) –требуется краткое объяснениеособенно когдаИдет переводванглийский язык!” Имея в виду такое; могу добавить, что один извеличайшие промахизавсе библейские переводыпроисходящие из конфессионально принятогоЭкспедиция 1956 г.(библейское общество)прогнил насквозь!
Возвращаясь кТЕКНИ: грек может указать словоремесло- тем не менее это подразумеваетопытный строителькто как вчера былнаделен всеми аспектамитакие как столярное дело, кирпичная кладка, бетонирование, а говоря современным языком, знали бы сантехнику и электрику. Следовательно, дерево, металл и кирпич были основными знакомыми материалами того времени! Заявив таким образом, в Евангелиях апостолов и евангелистовОтметкаа такжеДжон;Иосиф не упоминаетсяи нерождество Господнебеспокойство - эти отчеты основаны исключительно нацельа такжеминистерство!
УчитываяцельвнутриЕврейская семья, это признакблагословение,услуга, а такжеизбытокиметьблагодатьизмного детей. Так звучит особенно верно в библейские времена, когда Господь благословлял Авраама:«Я произведу народы от твоего рода!»(Быт. 12:2) и далее подтверждается, как увещевается в Псалмодии Давида:«Ваши дети будут подобны побегам маслины в вашем доме!»(Пс 128:3)
Хотя Евангелия апостолов и евангелистовМэтьюа такжеЛюкподтвердить, чтоу Господа была семья:«Не его братья; Джеймс, Хосе, Саймон и Джуд? Его сестры тоже среди нас, не так ли?(Мф 13:56) и:Он(Иисус)таким образом был проинформирован «Твоя Мать и Братья хотят тебя видеть! Они стоят снаружи и ждут тебя!»(Лк. 8:20) Однако эти (братья), как всегда утверждалаблизкие родственники; в еврейской культуре такие делаютнет различиямеждукровьа такжебольшая семья.
Поэтому, как увещевает Священное Предание (то, что имело место и передавалось устно), а также встречается вАпокрифы(сочинения, которые в первую очередь считались скрытыми доказательствами, позже рассматривались как басни); Иисус имелстаршие братья и сестрас. Это были:Джуд Таддеусвместе сДжеймс– кого Господь тоже был близок,Хосес, а такжеСаймонвсе действительно были двоюродными братьями (еще раз: близкие родственники на Востоке все равно считаются братьями и сестрами) Господа со стороны Иосифа.братКлеопаа такжезоловка дети Саломеикого Джозефвоспитывал как своегокогда Клеопа умер. Кроме того, в апокрифах (Protoevangelium of James & Joseph the Carpenter) упоминаются дети/двоюродные сестры женского пола:Ассияа такжеЛидия.
Помимо противоречивых сведений о таких и подобных вещах, найденных в апокрифах (причина, по которой они не могут быть полностью приняты), дело в том, что Иосиф (из рода Давида)никогда не был женат! Его любовь к Мариам (из рода Аарона), нашей Святой Матери, была так велика;известны друг другуизхрамовая школачто былоцентр образования(особенно для лиц царского и пресвитерского происхождения) в те времена. Это звучит правдоподобно, когда мы думаем о прошлых днях, особенно в средиземноморской обстановке, гдедевушкимыобразованныйвмонастырьв то время какмальчикивмонастырь. Кроме того, это исторический и библейский факт, чтопомолвка(Ерусин) иСвадьба(Ниссуин), которая последовала за фазой, предписанной двумя семьями:строго соблюдались В ПЕРИОД МОЛОДЕЖИ ПАР!
Однако противоречивые аспекты, присутствующие вГреческая патрологияможет быть относительновозраст Джозефаи статус; надо помнить, что даже среди высокообразованных богословов и апологетов такие склонны ошибаться, особенно в этом отношении. Как утверждают святые отцы (1клемент: 2) и Священное Писание увещевают (Ин 15:9-14), что средивысокомерие и самонадеянность- Святой Дух, открывающий всю истинуне можета такжене будет работатькогда такие чувства присутствуют (эго ослепляет нас от истины), несмотря на церковное наследие! Некоторые члены семьи Церкви действительносвятой, имеютмудрость, находятсяодаренный; еще один аспект человека, которыйБог не уберетнаш собственныйглупостьчто проистекает из этого самого эго! Нам нужно иметьсмирениераспознать его и начать откладывать в сторону черезсотрудничествокБожественная волякоторый приглашает насстремиться к совершенству!
Именно поэтому Вселенская Церковьсобирается на Вселенский соборкак описано в третьем абзаце этой экзархальной энциклики, действительнообсуждать,различать,увольнятьили жератифицироватьего выводы впослушаниекСвятой Духкто этоСокровище благословенийа такжеИсточник всех знаний. Следовательно, черезблагодать наследованияа такжеколлегиальность синода; в таких вопросах всем сердцем повинуются Святому Духу, отбрасывая всякое высокомерие, церковное положение и предвзятые идеи!
Так, великий переводчик, богослов и Отец ЦерквиСвятой Иероним(347-420 гг. н.э.) подтверждаетмолодежьа такжедевственностьобоихМариама такжеИосиф из Назаретав своей «Апологии» («Вечная девственность Мариам из Назарета») против Гельвидия (340–390 гг. Н.э.), который отрицал девственность Мариам и считал, что у Иосифа были другие жены и дети, которых он позже родил с Мариам. Отсюда возражения Джерома:
Таким образом, Иаков был отцом Иосифа, который является мужем Мариам, Матери Иисуса Мессии! (Мт 1:16)
«Если мы примем возможность в качестве критерия суждения, мы можем утверждать, что у Иосифа было несколько жен, потому что у Авраама было несколько жен, а также у Иакова, и что братья Господа были потомками этих жен, выдумка, которую некоторые придерживаются с опрометчивостью, которая вызывает от смелости, а не от благочестия. Вы говорите, что Мариам не осталась девственницей; я еще более утверждаю, что сам Иосиф ради Мариам был девственником, так что от девственного брака родился сын-девственник. Ибо если он как святой человек не подпадает под обвинение в блудодеянии и нигде не написано, что он имел другую жену, но был опекуном Мариам, которую он должен был иметь как жену, а не как ее мужа, то вывод таков, что тот, кто был признан достойным называться отцом Господа, остался девственником!» (Апология 21)
Кроме того, в библейском Израиле - если бы семья молодой девушки дажерассмотреть предложение руки и сердцапокто-то значительно старшечем она; это было осуждено - рассматривалось какэквивалент проституции! Следовательно, Иосиф и Мариам былитолько помолвлени должно быть ясно, что наша Святая Мать Мариамдевственница до,в течениеа такжепослеВоплощение Господа, в отличие от гнили и богохульства, которые многие утверждали во времена становления и которые приняли протестантские реформаторы!
Таким образом, эта реальность (Мариам как Дева) обозначена в святой иконографии тремя звездами на ее покрывале; однако многие на Востоке и в бывшем западном христианском мире, а также другие в пределах монастырякрутил педали гниличто Иосиф былранее был женати былСтарик. Мы должны помнить, что многие святые обоих заветов были молоды, когда приняли Божий призыв и начали свое служение. Будем иметь в видуЧетвертая глава Соломоновой мудростичто указывает на то, чтовозраст не является обязательным условием в дар Мудростикак многие бы сказали, что это так.
Правда, чтоопытвернодает нам ценную информацию и зрелостьк чему Господь содействует естественному порядку вещей, но иногда Он удивляет нас людьми, которых Он представляет ни с того ни с сего — людьми, которые могут даже не нравиться нам. Тем не менее, такие призывают нас переосмыслить нашу позицию и благодаря своей мудрости (дар от Святого Духа) и смирению, которые сопровождают это, оставляют нас с широко открытыми ртами или, возможно, заставляют наши головы опускаться от стыда!
«Зрелый возраст не должен почитаться так много лет, потому что мудрость может быть понята только с точки зрения хорошо прожитой жизни, которая дает понимание через опыт, который является эквивалентом зрелости!» (Прем. 4:8-9)
В отличие от ошибочного и необоснованного понимания возраста Иосифа, упомянутого выше:Иосиф был молодым человеком! Он был таким, как увещевают Священные Писания:простои хорошо разбирается времеслостолярному делу и строительству – ремеслу, которому Иисус и его братья (двоюродные братья) хорошо научились. Следовательно, Иосиф был не только справедливым по справедливости, но и религиозным молодым человеком, которыйставить Бога на первое место во всемс.Шема Исраэлькоторыйсуть закона(Второзаконие 6:4-6) действительно было написано в его сердце! Таким образом, он (Иосиф) не мог выйти изглубокая любовь к Мариампозволить своей невесте бытьпострадал от левитского законакоторыйтребовал забивания камнями! Такие осуждающие настроения назревали в обществе, когда считалось, что она была признана неверной помолвке из-за беременности.
Однако Бог, которому известны все сердца и желания, знал его (Иосифа) любовь к ней (Мариам), когда он (Иосиф) решилразведись с ней незаметноизбежать вреда; Бог удивил его тем, что онаносила в своей утробеявляетсявыполнениепринадлежащийШема Исраэл - таким образом (Джозеф)пожертвовал интимной любовьюзалюбовь Эммануэля пришла среди них. После всего,настоящая любовьэто не тщеславиетерпит вседляради своей крепостикак доказано много раз (военные периоды) и не только в здравии, но и в болезни и в действительно безрадостные дни!
Это правда, что очень мало материалов о ранней жизни таких святых мужчин и женщин, как Иосиф, — многие теории играют в теннис друг с другом относительно причин. Тем не менее, мы должны понимать это, особенно в Новом Завете;устная традициябылнормапрежде чем такие истины былизаписаноначиная с Евангелия от апостола и евангелистаСвятой Марк.
Таким образом, имея в виду понятие сплоченных сообществ - зная все тонкости практически всех присутствующих в то время; примитивные этапы биографии человека не рассматривались как необходимость записи. Таким образом, позже появились дополнения к Священному Писанию — все с различными интерпретациями периодов зарождения святого, найденными в таких известных как апокрифы, как упоминалось ранее! bb3b-136bad5cf58d_
Отсюда и это удобство педалирования (Иосиф как старик и вдовец), найденное в некоторых апокрифических текстах, к которым позднее приобщились православные, — это тогда былоиннинги различных ересей(мессалианство, манихейство, янсенизм) предполагали, чтолюбовь и близость зло…такого никогда не было и не было перспективы в Святом Православиидля него (любовь и близость)часть того же чудесного дараа такжене зарезервировано для души только с целью отдыха! Вспомним, что святой Иоаким, епископ Ветхозаветной Церкви, и его супруга Анна приняли Святую Мариам после многолетних молитв, постов и прошений естественным путем;она не просто появиласькак педаль латинских апологетов, котораябыл бы недостатокввся цельизвоплощениеХриста!
Священником храма был святой Захария, служивший прежде в епископстве св. Иоакима; молится вместе со своей женой Елизаветой о подарке сына. Хотя они былиперегруженныйкак прошли годы инадежда померкла, пока чтоБог удивил их«сделать все возможным» с Джоном естественным путем;поступок святой и справедливыйи ни в коем случае не грязный, против которого протестуют многие, называющие себя безупречными, однако:внутреннеэти религиозные фанатики это грязь человечества Господь открыто бросил вызов. (Мф 23:27)
Есть определенные уравнения (неверные толкования), которые необходимо подвергнуть сомнению и поместить в их законный контекст. Одна как таковая (заблуждение), распространенная в православных кругах, которую многие приняли, - этонезаконное цитирование Доубат начасть Иосифакасательнобеременность Мариам. Отсюда и самая созерцательная икона врусская традициякоторому святой иконописецАндре Рубльv (1360-1430 гг. н.э.) раскрывается какСвятое Рождество(1405 г. н.э.). Внутри иконы к склонам грота -Джозефнаходитсясоблазненныйпосатанаизображен какСтарик «обман мирской логики в противовес духовной реальности».
Тем не менее, реальность такого изображенияне должно быть виднослинзы сомнения считается, что укрывается у Джозефа. Вернее, истина в том, что через его (Иосифа) молитву, пост и терпение в созерцании тайны воплощения;полное упование на Господа присутствует! Господь, пришедший во всей Своей полноте (Иисус Христос – открытое и олицетворенное Имя Бога)представилв качествехрупкий человеческий мальчикработает черезСамо обязательство Джозефаоказанная в заботе, отцовской охране, обеспечении и руководстве!
Это правда, что Иосиф могне понимаючто было и что было на самом делев большой болиранее в части относительномысль(хорошо зная Мариам), что она, возможно,жестоко осквернили. Отрывок из этого появляется в апокрифах (протоевангелии Иакова, 2 г. н.э.) и гласит:
Каким ликом взгляну я на Господа Бога моего? Какую молитву мне вознести за девицу? Я принял ее девственницей из храма Господня и не присматривал за нею. Кто это меня выследил? Кто навел на мой дом это зло, осквернив девственницу?» (ПЖ 13)
Хотя это и апокрифическое письмо, но связиглубокая любовьутаил от Иосифа для Мариам: «Люби других, как самого себя!” (Лев 19:18) могне допустить вредаприйти к ней в отличие от того жеЛевитский законкоторый требовал смертной казни при таких обстоятельствах (наказание побитием камнями за прелюбодеяние: Второзаконие 22: 22-14) Следовательно, он (Иосиф) пытался поступать правильно, во-первых, по Закону Моисееву (развод: Втор 24:1), а также с тем, что по причине сострадательной любви к Мариам независимо: «Если один в браке разваливается – помогите другому подняться и пожалеть его, особенно если он уязвим!(Еккл: 4:9-12) и именно здесь в верности Бог через Своего ангелавмешивается и успокаивает!
Вскоре после того, как Иосиф обдумал этот вопрос, именно здесь ему было даровано видение от ангела Господня, который успокоил его, сказав: «Иосиф, ты из рода Давидова, не бойся за Мариам, лучше обними ее». ее как жену твою и наследницу дома твоего, ибо Живущий во чреве ее есть Благодать Святого Духа. Она родит того, кто есть Сын, и ты должен обращаться к нему с именем, которое есть спасение: Иисус – тот, кто избавляет свой народ от греха!» (Мф 1:20-21)
Таким образом, это неправильно понятоошибка(со стороны смотрящего) несправедливого изображениясомневатьсяпредположительно укрылся отДжозефимеетневежественно оправданныйегостоя в сторонес точки зренияпочитание. Тем не менее, в отличие от; к Иосифу обращаются как кправедныйа такженевестав Минеях/Саентологии/Книге святых. Более того, в Священном Писании ясно сказано, что он (Иосиф) былсправедливый и набожный(Мф 1:19), сразу же исключая прежние противоречивые чувства, затаенные черезневежествоа такженедоразуменияс годами!
верность Иосифак Богу через его миссию ясно изложено в Священном Писании, как мы указали в этой энциклике – миссия, которую многие, особенно в наше время, даже не подумали бы довести до конца! Давайте вернемся к повествованию с момента ухаживания, каким оно должно было быть, до того момента, когда они вернулись в Назарет из Египта. Как наш отец в вереАвраам- Джозефдоверенный Всевышний: это было и остается непререкаемым для тех из нас, кто искренне и всем сердцем верит - таким образом доказано в ошеломляющих, угрожающих жизни и трагических обстоятельствах! Сколько раз мы видели в истории и в наше время, когда люди, особенно священнослужители, в страхе убегали, чтобы защитить свою престижную жизнь, вместо того, чтобы столкнуться с реальностью (примириться с самим собой) и бороться за добрую борьбу с людьми и за них. назначил их???
Таким образом, нам открывается окно в ухаживания Иосифа и Мариам, которое было таким же, как и у любой другой пары, ибо если бы его не было – как быЭммануэльдействительновоплощенныйа такжевыкупатьне принимая на себясовокупностьизхрупкое человечествов своемполнота? Следовательно, пара любила друг друга и знала пределы и то, что требовалось от них через Закон Моисея.Мариамне только соответствует тому, что Господь желает от нее:«Божья милость к тебе!»(Лк 1:30), но она отделена:«Благословенна ты среди всех женщин!»(Лк 1:42) и выбирается напрямую:«Святой Дух осенит вас!(Лк 1:35) быть Богородицей:«Он есть величие и есть возлюбленный Сын и долгожданное обетование!»(Лк 1:32)
Джозефтакже возложена миссия охранять младенчество Господа, ибо он (Иосиф) был благосклонен Богом:«Ибо Иосиф был верен Закону!»(Мф 1:19) и послушен тому, что ему велено: «Когда он очнулся от видения — он исполнил заповеди Господни!»(Мф 1:24) ему было поручено охранять младенца Господа с полным доверием и уверенностью: «Возьми Младенца и его Матерь и беги в Египет!»(Мф 2:13) Поэтому Иосифу действительно была дана власть стать хранителем Господа и земным отцом:«Вернитесь в землю Израиля с младенцем и его Матерью… поселитесь в Назарете!»(Мф 2:20 и 23) взращивая жизнь юного Господа как доброго и богобоязненного отца,поклонялся Господувписьменное словоа такжеперсонифицированное состояниестать Сыном Человеческим. Воистину, сердца, созвучные сердцу Бога, действительно жаждут его:«Хотя мое сердце может ослабеть, но Бог является источником моей силы и даст мне удовлетворение, чтобы я мог наслаждаться им вечно!»(Пс 73:26)
Что касается вечной истины обетования всем, кто искренне верит (жизнь вечная), то в последний раз Иосиф упоминается в Священном Писании, когда семья приходит в Иерусалим на празднование Пасхи: «Когда он(Иисус)было двенадцати лет, они пошли на праздник, как было предписано.(Лк 2:42). Это также время, когда Иисус удаляется (период молчания) и вновь появляется после освящения вод Иордана посредством сотрудничества с крещением, совершенным св. Иоанном Предтечей.
Тем не менее, у нас нет сведений о том, что случилось с Иосифом, когда он приближался к концу своей земной жизни… очевидно, что он должен был умереть до того, как Господь достиг пика своего служения, как указано в Евангелии от апостола и евангелиста.Мэтью. Если мы рассмотрим состав (Мф 13:55), вопрос предполагаетопускание имениплотника— Разве это не сын плотника?пока чтоупоминает свою женусо ссылкой наживой родитель Иисуса — Чью мать зовут Мариам?Здесь, несомненно, дается окно в реальность, которуюДжозеф прошелс помощьюнаправленияк еготорговляскорее, чемимя; мертвые / умершие былине упомянутоснаружиуважатьи в связи с тем, что они не только имеютоставил этот мир позадино как написано вМудрость Соломона: «Души праведников теперь на попечении Бога, где Его руки возносят их и муки смерти не могут их постичь!»(Wis 3:1)
Как плотники, так и ремесленники в библейские времена работали довольно примитивными инструментами, которые, как показывают исследования, часто приводили к различным телесным осложнениям. Существует также проблема перенапряжения, которое привело к инсульту; возможность сердечной недостаточности, которая на самом деле может быть средством смерти. Следовательно, учитывая тот факт, чтоМариамбыл16лет, когдаАрхангел Гавриилобратился к ней и59когда она скончалась и была переведена;Джозефопределенно был бы в его раннем40-е годыкогда он почил в своем Господе!
Хотя известно, что Успение Пресвятой Мариам произошло вЭфес- вернул вИерусалим(Матери всех церквей) для погребения, однако выход Иосифа неизвестен. Что касается святых мощей (проверено): Иосифпогребенныйв церкви св.Святое Успениев Иерусалиме вместе с родителями Мариам. Примечательно также, что мы помним оГимн изгнания(Вавилонское пленение Израиля 608-538 гг. до н.э.: ВЗ даты работают против часовой стрелки), что было наиболее дорого израильтянам, особенно учитывая обычаи усопших и погребения – 'израильтянемыпогребенныйнетпохороненный' (аношибканайдено ванглийский переводпринадлежащийКредо), что справедливо подтверждает приведенные выше счета:
они сами раньше были женщинами, кустами и рыбами. Были ли они настоящими рыбами? В одном я могу смело заявить, что в своих сочинениях о таких существах они проявляют необычайно меньше смысла, чем рыбы!»
«Когда мы были взяты от Сиона, как пленный народ, мы пришли к рекам Вавилона и горько плакали в память о Святом Сионе, когда мы сидели на берегу реки.
Затем мы повесили наши инструменты на окружающие ивы; они когда-то прославляли нашего Бога в литургических процессиях. Затем наши похитители потребовали, чтобы мы пели такие хвалебные гимны, которые прославляли Святой Сион.
_cc781905-5cde-3194-bb3b-136d_5
Хвала подобает только Богу, и такая хвала предписана только в Сионе; как мы можем петь Господа на неосвященной земле? Святой Иерусалим, жилище Всевышнего, если мы забудем тебя, мы увянем.
Святой Иерусалим, Радость наша и жилище Всевышнего, если уклонимся от тебя, то зачахнем! Господи Всевышний, помяни тех сынов Эдома, которые напали на Иерусалим и разрушили его основания: берегись, птица, дочь Вавилона, ибо придет назначенное время твоему падению, и Он посетит тебя и совершит над нами то, что ты сделал! ” (ПС 136)
Что касается Священной иконографии, то мы видим Господа, изображенного с ангелами посреди Диесиса (молитвенной иконы), на котором два святых Нового Завета, стоящие по обе стороны, умоляют Его о милости к миру:Мариам Богородицаа такжеСвятой Иоанн Креститель:
«Ангел вознес фимиам с молитвами всех святых у алтаря своего присутствия». (Откр. 8:3)
Мариам изображается как та, кто:«слышал Слово Божие и воспитал его».(Лк 11:28) Иоанн изображается как:«Тот, кто велик среди людей».(Мф 11:11) Хотя Иосифа как опекуна редко изображают, тем не менее, он всегда почитается как:«потомок Давида».(Лк 1:27) и законный раб Спасителя и Царя Израильского.
Поэтому Иосиф отправился из Назарета в провинции Галилеи в Иудее в Вифлеем, который был царским городом Давида, ибо он был из этого рода. Поэтому он взял с собой Мариам, свою невесту, которая была беременна; выполнение требований реестра.(Лк 2:4-5)
Поэтому Православная Церковьоказывает должное почтениекИосиф из Назаретакто действительно стоял рядом с младенцем Господа как проводник. Мы вдохновляемся егочудесная любовь к Богу, и егопреданность своей невестеМариам Назаретской Пресвятой Богородице особенно в технежныйа такженежный моментс избеременность; онкогда-либо поминатьг в течение богослужебного года! Хотя почитание Иосифа начало проявляться примерно в 8 веке, по мере того, как история разворачивала свои страницы; одни святые всегда более популярны в разных местах и на разных континентах, чем другие.
Значит, Православная Церковьпамять Иосифав два воскресенья перед Святым Рождеством (память о предках– Авраам Исаак, Иаков +) и воскресенье после Рождества (память Давида, Иосифа и Иакова) Джозеф действительнолюбимый святой среди святых; чудесный отец, к которому православные христиане должны прибегать за его ходатайствами.Джозефдолжно бытьнежно любил, как младенец и молодой Господь сделалкто черезпослушание в любви;учился всем сердцемремесло, которое Джозеф оставил какпочтенное искусствоа такжедостойная жизнь.
Славный Иосиф, провозгласи ныне Давиду и дому его чудо: ты видел пророчествующую Исайю Деву, родившую обетованное дитя. С пастырями, которые были первыми призваны через ангельское повеление; ты дал Славу Богу, пришедшему во плоти. Точно так же, как те, кто поклонялся звездам, пришли поклоняться Востоку с высоты; ты обожал Господа и поклонялся Ему как истинному Царю Израиля. Посему со святыми, которые ныне прославляют Господа в небесном хоре и служат по Его установлениям; молитесь, чтобы мы могли сохранить достоинство своего тела Церкви!
ТРОПАРЬ СВ. JOSEPH THE BETROTHED: TYPIKON OF THE SOUTHERN CROSS - HOLY APOSTLES EXARCHATE
АРХИЕПИСКОП И ЭКЗАРХ
СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ АВСТРАЛИЙСКИЙ ЭКАРХАТ